கேப்ரியல் மார்செல், முழு கேப்ரியல்-ஹானர் மார்செல், (பிறப்பு: டிசம்பர் 7, 1889, பாரிஸ், பிரான்ஸ் October அக்டோபர் 8, 1973, பாரிஸ் இறந்தார்), பிரெஞ்சு தத்துவஞானி, நாடக ஆசிரியர் மற்றும் விமர்சகர் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் நிகழ்வியல் மற்றும் இருத்தலியல் இயக்கங்களுடன் தொடர்புடையவர் ஐரோப்பிய தத்துவம் மற்றும் அதன் வேலை மற்றும் பாணி பெரும்பாலும் தத்துவ அல்லது கிறிஸ்தவ இருத்தலியல் என வகைப்படுத்தப்படுகின்றன (மார்செல் விரும்பாத ஒரு சொல், "நவ-சாக்ரடிக்" என்ற நடுநிலை விளக்கத்தை விரும்புகிறது, ஏனெனில் இது அவரது பிரதிபலிப்புகளின் உரையாடல், ஆய்வு மற்றும் சில நேரங்களில் இயல்பான தன்மையைப் பிடிக்கிறது).
ஆரம்பகால வாழ்க்கை, தத்துவ நடை, மற்றும் முதன்மை படைப்புகள்
மார்சலின் தாயார் அவருக்கு நான்கு வயதாக இருந்தபோது இறந்துவிட்டார், அவரை அவரது தந்தை மற்றும் அவரது தாய்மாமன் வளர்த்தனர், அவரை அவரது தந்தை பின்னர் திருமணம் செய்து கொண்டார். மார்செல் சிறிய மத வளர்ப்பைக் கொண்டிருந்தார், ஆனால் ஒரு சிறந்த கல்வியைப் பெற்றார், சோர்போனில் தத்துவத்தைப் படித்தார் மற்றும் 1910 இல் ஒரு வேளாண் (போட்டித் தேர்வு) தேர்ச்சி பெற்றார், அது அவருக்கு மேல்நிலைப் பள்ளிகளில் கற்பிக்கத் தகுதியானது. அவர் தத்துவ மற்றும் வியத்தகு படைப்புகளின் ஸ்ட்ரீம் (அவர் 30 க்கும் மேற்பட்ட நாடகங்களை எழுதினார்), அதே போல் மதிப்புரைகள் மற்றும் கால இடைவெளிகளில் குறுகிய பகுதிகளையும் தயாரித்திருந்தாலும், மார்செல் ஒருபோதும் முனைவர் பட்ட ஆய்வை முடிக்கவில்லை, பேராசிரியராக ஒருபோதும் முறையான பதவியை வகிக்கவில்லை, அதற்கு பதிலாக பெரும்பாலும் ஒரு விரிவுரையாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் விமர்சகர். அவர் கிளாசிக்கல் இசையில் மிகுந்த ஆர்வத்தை வளர்த்துக் கொண்டார் மற்றும் பல பகுதிகளை இயற்றினார்.
மார்சலின் தத்துவ பாணி நிகழ்வியல் விளக்க முறையைப் பின்பற்றுகிறது. ஒரு கட்டமைக்கப்பட்ட, மிகவும் முறையான அணுகுமுறையைத் தவிர்த்து, மார்செல் மனித வாழ்க்கை நிலை குறித்த உண்மைகளை வெளிக்கொணர்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட மத்திய வாழ்க்கை அனுபவங்களின் விளிம்புகளைச் சுற்றிலும் ஆராய்வதற்கான ஒரு முறையை உருவாக்கினார். உண்மையில், அவரது ஆரம்பகால படைப்புகள் பல டைரி வடிவத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளன, இது ஒரு தத்துவஞானியின் அசாதாரண அணுகுமுறை. மேலும் சுருக்க தத்துவ பகுப்பாய்விற்கான ஆரம்ப அடிப்படையாக சாதாரண அனுபவத்திலிருந்து உறுதியான எடுத்துக்காட்டுகளுடன் பணியாற்ற மார்செல் எப்போதும் வலியுறுத்தினார். அவரது பணி கணிசமாக சுயசரிதை ஆகும், இது தத்துவம் என்பது புறநிலை சத்தியத்திற்கான ஆர்வமற்ற ஆள்மாறாட்டம் தேடலைப் போலவே தனிப்பட்ட தேடலாகும் என்ற அவரது நம்பிக்கையை பிரதிபலித்தது. மார்சலின் பார்வையில், தத்துவ கேள்விகள் கேள்வியாளரை ஆழ்ந்த வழியில் உள்ளடக்கியது, சமகால தத்துவத்தின் பெரும்பகுதியால் அவர் இழந்துவிட்டார் என்று அவர் நம்பிய ஒரு நுண்ணறிவு. மார்சலின் வியத்தகு படைப்புகள் அவரது தத்துவ சிந்தனையை பூர்த்தி செய்யும் நோக்கம் கொண்டவை; மேடையில் அவர் உயிர்ப்பித்த பல அனுபவங்கள் அவரது தத்துவ எழுத்துக்களில் விரிவான பகுப்பாய்விற்கு உட்பட்டன.
அபெர்டீன் பல்கலைக்கழகத்தில் (1949-50) அவரது கிஃபோர்ட் சொற்பொழிவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட அவரது இரண்டு தொகுதி படைப்பான மிஸ்டேர் டி எல்ரே (1951; தி மிஸ்டரி ஆஃப் பீயிங்) இல் அவரது கருத்துக்களை மிகவும் முறையாக வழங்கலாம். மற்ற குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகள்: ஜர்னல் மெட்டாபிசிக் (1927; மெட்டாபிசிகல் ஜர்னல்); எட்ரே எட் அவீர் (1935; இருப்பது மற்றும் வைத்திருத்தல்); டு மறுப்பு à l'invocation (1940; கிரியேட்டிவ் ஃபிடிலிட்டி); ஹோமோ வயேட்டர்: புரோலோகோமினெஸ் மெட்டாபிசிக் டி எல்ஸ்பெரன்ஸ் (1944; ஹோமோ வயட்டர்: ஹோப்பின் மெட்டாபிசிக் அறிமுகம்); லெஸ் ஹோம்ஸ் கான்ட்ரே எல் ஹுமெய்ன் (1951; மேன் அகெய்ன்ஸ்ட் மாஸ் சொசைட்டி); Pour une sagesse tragique et son au-delà (1968; சோகமான ஞானம் மற்றும் அப்பால்); "ஆன் தி ஒன்டாலஜிக்கல் மிஸ்டரி" (1933) உட்பட பல முக்கிய கட்டுரைகள்; மற்றும் அன் ஹோம் டி டியு (1922; எ மேன் ஆஃப் காட்) மற்றும் லு மொன்டே காஸ் (1932; தி ப்ரோக்கன் வேர்ல்ட்) உள்ளிட்ட பல குறிப்பிடத்தக்க நாடகங்கள், இவை இரண்டும் ஆங்கிலத்தில் நிகழ்த்தப்பட்டுள்ளன.
அடிப்படை தத்துவ நோக்குநிலை
ஜேர்மன் தத்துவஞானி எட்மண்ட் ஹுஸெர்லின் நிகழ்வியல் மற்றும் இலட்சியவாதம் மற்றும் கார்ட்டீசியனிசத்தை அவர் நிராகரித்ததன் மூலம், குறிப்பாக அவரது தொழில் வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்தில் மார்செல் செல்வாக்கு பெற்றார். ரெனே டெஸ்கார்ட்ஸில் ஒருவர் காணும் தத்துவத்திற்கான அணுகுமுறையிலும், டெஸ்கார்ட்டுக்குப் பிறகு கார்ட்டீசியனிசத்தின் வளர்ச்சியிலும் ஒருவர் காணும் அதிருப்தியால் அவரது அடிப்படை தத்துவ நோக்குநிலை தூண்டப்பட்டது. மார்செல் கவனித்தார் (இருப்பது மற்றும் வைத்திருத்தல்) “கார்ட்டீசியனிசம் ஒரு பிரிவினையைக் குறிக்கிறது
புத்தி மற்றும் வாழ்க்கை இடையே; அதன் விளைவாக ஒன்று தேய்மானம், மற்றொன்றை உயர்த்துவது, தன்னிச்சையானது. ” டெஸ்கார்ட்ஸ் தனது அனைத்து யோசனைகளையும் வேண்டுமென்றே சந்தேகித்ததற்காகவும், உள்துறை சுயத்தை வெளி உலகத்திலிருந்து பிரிப்பதற்காகவும் பிரபலமானவர்; முறையான சந்தேகத்தின் அவரது மூலோபாயம் மனதுக்கும் யதார்த்தத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பை மீட்டெடுக்கும் முயற்சியாகும். மார்சலின் கூற்றுப்படி, டெஸ்கார்ட்டின் தொடக்கப் புள்ளி உண்மையான அனுபவத்தில் சுயத்தின் துல்லியமான சித்தரிப்பு அல்ல, இதில் நனவுக்கும் உலகத்துக்கும் இடையில் எந்தப் பிரிவும் இல்லை. டெஸ்கார்ட்டின் அணுகுமுறையை ஒரு "பார்வையாளர்" பார்வை என்று விவரிக்கும் மார்செல், சுயத்தை அதற்கு பதிலாக ஒரு "பங்கேற்பாளர்" என்று புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று வாதிட்டார்-இது சுயத்தின் தன்மை மற்றும் உறுதியான அனுபவ உலகில் மூழ்கியது பற்றிய துல்லியமான புரிதல்.
