எஸ்ரா, எபிரேய ʾezra (, (4 ஆம் நூற்றாண்டு பி.சி, பாபிலோன் மற்றும் ஜெருசலேம்), பாபிலோனில் நாடுகடத்தப்பட்டு திரும்பிய யூதர்களின் மதத் தலைவர், தோராவின் அடிப்படையில் யூத சமூகத்தை மறுசீரமைத்த சீர்திருத்தவாதி (சட்டம், அல்லது முதல் ஐந்து விதிமுறைகள்) பழைய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்கள்). அவரது பணி யூத மதத்தை சட்டம் மையமாகக் கொண்ட ஒரு மதமாக மாற்ற உதவியது, யூதர்கள் உலகம் முழுவதும் சிதறடிக்கப்பட்டபோது ஒரு சமூகமாக வாழ அவர்களுக்கு உதவியது. பல நூற்றாண்டுகளாக யூத மதத்தை வகைப்படுத்துவதற்கான வடிவத்தை வழங்க அவரது முயற்சிகள் அதிகம் செய்ததால், எஸ்ரா சில நீதியுடன் யூத மதத்தின் தந்தை என்று அழைக்கப்படுகிறார்; அதாவது, பாபிலோனிய நாடுகடத்தலுக்குப் பிறகு யூத மதம் எடுத்த குறிப்பிட்ட வடிவம். அவர் தனது மக்களின் பார்வையில் மிகவும் முக்கியமானது, பிற்கால பாரம்பரியம் அவரை ஒரு இரண்டாவது மோசேக்குக் குறையாது என்று கருதியது.
எஸ்ரா பற்றிய அறிவு எஸ்ரா மற்றும் நெகேமியாவின் விவிலிய புத்தகங்களிலிருந்து பெறப்பட்டது, இது அப்போக்ரிபால் (பழைய ஏற்பாட்டின் யூத மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் நியதிகளில் சேர்க்கப்படவில்லை) ஐ எஸ்ட்ராஸின் புத்தகம் (எஸ்ரா என்ற பெயரின் லத்தீன் வல்கேட் வடிவம்), கிரேக்கத்தைப் பாதுகாக்கிறது. எஸ்ராவின் உரை மற்றும் நெகேமியாவின் ஒரு பகுதி. பாரசீக வம்சத்தைச் சேர்ந்த அர்தாக்செர்க்ஸின் மன்னரின் ஏழாம் ஆண்டில் (இது ஆர்டாக்செக்செஸ் கூறப்படவில்லை) எஸ்ரா எருசலேமுக்கு வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. 445 முதல் 433 பி.சி வரை யூதா மாகாணத்தின் ஆளுநராக இருந்த நெகேமியாவுக்கு முன்பாக அவர் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதால், மீண்டும் ஒரு இடைவெளிக்குப் பிறகு, இரண்டாவது கால அறியப்படாத நீளத்திற்கு, இது சில நேரங்களில் இது ஆர்டாக்செர்க்ஸ் I (458) இன் ஏழாம் ஆண்டு என்று கருதப்படுகிறது. bc), அத்தகைய பார்வைக்கு கடுமையான சிரமங்கள் இணைக்கப்பட்டிருந்தாலும். பல அறிஞர்கள் இப்போது விவிலியக் கணக்கு காலவரிசைப்படி இல்லை என்றும், நெஹெமியா அந்தக் காட்சியில் இருந்து கடந்து சென்றபின், அர்தாக்செர்க்ஸ் II (397 பிசி) ஏழாம் ஆண்டில் எஸ்ரா வந்தார் என்றும் நம்புகிறார்கள். இன்னும் சிலர், இருவருமே சமகாலத்தவர்கள் என்று கருதி, ஏழாம் ஆண்டை ஒரு எழுத்தாளர் பிழையாகக் கருதுகின்றனர், மேலும் நெஹெமியாவின் இரண்டாவது ஆளுநராக எஸ்ரா வந்திருக்கலாம் என்று நம்புகிறார்கள். ஆனால் விஷயத்தை திறந்து விட வேண்டும்.
எஸ்ரா வந்தபோது யூதாவின் நிலைமை ஊக்கமளித்தது. மத மெழுகுவர்த்தி நிலவியது, சட்டம் பரவலாக புறக்கணிக்கப்பட்டது, பொது மற்றும் தனியார் அறநெறி குறைந்த மட்டத்தில் இருந்தது. மேலும், வெளிநாட்டினருடனான திருமணம், சமூகம் புறமத சூழலுடன் ஒன்றிணைந்து அதன் அடையாளத்தை இழக்கும் என்ற அச்சுறுத்தலை ஏற்படுத்தியது.
எஸ்ரா ஒரு ஆசாரியராகவும், "நியாயப்பிரமாணத்தில் திறமையான எழுத்தாளராகவும் இருந்தார்." யூதாவில் மெழுகுவர்த்தி பற்றிய அறிக்கைகளால் வருத்தப்பட்ட மற்றும் கடுமையான விஷயங்களைச் சரிசெய்ய விரும்பிய கடுமையான பாபிலோனிய யூதர்களின் நிலைப்பாட்டை அவர் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். எஸ்ரா வசந்த காலத்தில் ஒரு கணிசமான கேரவனின் தலையில் புறப்பட்டு நான்கு மாதங்கள் கழித்து வந்தார். எஸ்ரா பாரசீக அரசாங்கத்தின் ஆணையாளராக உத்தியோகபூர்வ அந்தஸ்தைக் கொண்டிருந்தார், அவருடைய தலைப்பு, “பரலோக கடவுளின் சட்டத்தின் எழுத்தாளர்” என்பது “யூத மத விவகாரங்களுக்கான அரச செயலாளர்” அல்லது அது போன்றது. பெர்சியர்கள் பூர்வீக வழிபாட்டு முறைகளை சகித்துக்கொண்டிருந்தனர், ஆனால், உள் சச்சரவுகளைத் தவிர்ப்பதற்காகவும், கிளர்ச்சிக்கான முகமூடியாக மாறுவதைத் தடுப்பதற்காகவும், இவை பொறுப்பான அதிகாரத்தின் கீழ் கட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று வலியுறுத்தின. "நதிக்கு அப்பால்" (அவார்-நஹாரா), அல்லது யூப்ரடீஸ் ஆற்றின் மேற்கே உள்ள சாட்ரபி (நிர்வாகப் பகுதி) யூதர்கள் மீது வழங்கப்பட்ட அதிகாரம் எஸ்ராவிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது; ஒரு யூதர் தான் கொண்டு வந்த நியாயப்பிரமாணத்திற்கு கீழ்ப்படியாமல் இருப்பது “ராஜாவின் சட்டத்திற்கு” கீழ்ப்படியாமல் இருந்தது.
எஸ்ரா தனக்குக் கூறப்பட்ட பல்வேறு நடவடிக்கைகளை எந்த வரிசையில் எடுத்தார் என்பது நிச்சயமற்றது. இலையுதிர்காலத்தில் கூடாரத்தின் பண்டிகையின்போது அவர் மக்களுக்கு நியாயப்பிரமாணத்தை வழங்கினார், பெரும்பாலும் அவர் வந்த ஆண்டில். கலப்புத் திருமணங்களுக்கும் எதிராக அவர் நடவடிக்கை எடுத்து, வெளிநாட்டு மனைவிகளை தானாக முன்வந்து விவாகரத்து செய்ய மக்களை வற்புறுத்துவதில் வெற்றி பெற்றார். மக்கள் கலப்புத் திருமணங்களுக்குள் நுழைவதற்கும், ஓய்வுநாளில் வேலை செய்வதைத் தவிர்ப்பதற்கும், கோயிலின் ஆதரவிற்காக வருடாந்திர வரி வசூலிப்பதற்கும், தங்களது தசமபாகங்களை தொடர்ந்து வழங்குவதற்கும், கடவுளுக்கு முன்பாக மக்கள் உடன்படிக்கையில் ஈடுபட்டபோது அவருடைய முயற்சிகள் உச்சக்கட்டத்தை எட்டின. பிரசாதம், இல்லையெனில் சட்டத்தின் கோரிக்கைகளுக்கு இணங்க.
அவரது சீர்திருத்தங்களுக்குப் பிறகு எஸ்ராவைப் பற்றி எதுவும் தெரியவில்லை. 1 ஆம் நூற்றாண்டின் ஹெலனிஸ்டிக் யூத வரலாற்றாசிரியர் ஜோசபஸ் தனது பழங்காலத்தில் அவர் இறந்து ஜெருசலேமில் அடக்கம் செய்யப்பட்டதாகக் குறிப்பிடுகிறார். மற்றொரு பாரம்பரியத்தின் படி, அவர் பாபிலோனியாவுக்குத் திரும்பினார், அங்கு அவரது கல்லறை ஒரு புனித தலமாகும்.
