கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸி கிறிஸ்தவம்

மங்கோலிய படையெடுப்பு

மங்கோலியர்களால் ரஷ்யாவின் படையெடுப்பு ரஷ்ய நாகரிகத்தின் எதிர்காலத்தில் பேரழிவு தரக்கூடிய விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது, ஆனால் தேவாலயம் ஒரே ஒருங்கிணைந்த சமூக அமைப்பாகவும் பைசண்டைன் பாரம்பரியத்தின் முக்கிய தாங்கியாகவும் தப்பிப்பிழைத்தது. நைசியாவிலிருந்து அல்லது கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இருந்து நியமிக்கப்பட்ட "கியேவ் மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் பெருநகரமும்" ஒரு பெரிய அரசியல் சக்தியாக இருந்தது, மங்கோலிய கான்களால் மதிக்கப்பட்டது. உள்ளூர் இளவரசர்கள் மங்கோலியர்களுக்கு செலுத்திய வரிகளிலிருந்து விலக்கு மற்றும் அவரது உயர்ந்த (எக்குமெனிகல் தேசபக்தர்) க்கு மட்டுமே புகாரளித்தல், ரஷ்ய தேவாலயத்தின் தலைவர் முன்னோடியில்லாத வகையில் தார்மீக க ti ரவத்தைப் பெற்றார் - இருப்பினும் அவர் கியேவைப் பற்றிய கதீட்ரல் பார்வையை கைவிட வேண்டியிருந்தது. மங்கோலியர்களால். மங்கோலியர்களின் தலைநகராக இருந்த சாராயின் (காஸ்பியன் கடலுக்கு அருகில்) புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட எபிஸ்கோபல் பார்வை மற்றும் கார்போடியன் மலைகள் முதல் வோல்கா நதி வரையிலான அபரிமிதமான பிரதேசங்களின் மீது அவர் மதச்சார்பற்ற கட்டுப்பாட்டைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார், அதே போல் முன்னாள் கீவானின் மேற்கத்திய அதிபர்கள் மீதும் சாம்ராஜ்யம்-அவர்கள் சுதந்திரத்தை வென்றெடுப்பதில் வெற்றி பெற்ற பின்னரும் (எ.கா., கலீசியா) அல்லது லிதுவேனியா மற்றும் போலந்தின் அரசியல் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்த பின்னரும்.

கிறிஸ்தவம்: கலை மற்றும் உருவப்படம்

21 ஆம் நூற்றாண்டில் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் இன்னும் நிலவுகிறது.

திருச்சபை தொழிற்சங்கம் மற்றும் இறையியல் மறுமலர்ச்சிக்கான முயற்சிகள்

1261 ஆம் ஆண்டில், நைசியன் பேரரசர் மைக்கேல் பாலியோலோகஸ் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை லத்தீன் நாட்டிலிருந்து மீண்டும் கைப்பற்றினார், மேலும் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேசபக்தர் மீண்டும் ஹாகியா சோபியாவில் பார்த்தார். 1261 முதல் 1453 வரை பாலியோலோகன் வம்சம் ஒவ்வொரு பக்கத்திலிருந்தும் சிக்கி, உள்நாட்டுப் போர்களால் கிழிந்து, படிப்படியாக ஏகாதிபத்திய நகரத்தின் எல்லைகளுக்கு சுருங்கிக்கொண்டிருந்த ஒரு பேரரசிற்கு தலைமை தாங்கினார். இதற்கிடையில், தேவாலயம் அதன் முந்தைய க ti ரவத்தின் பெரும்பகுதியை வைத்திருந்தது, இதில் ரஷ்யா மற்றும் தொலைதூர காகசஸ், பால்கன் பகுதிகள் மற்றும் துருக்கியர்கள் ஆக்கிரமித்த பரந்த பகுதிகள் ஆகியவை அடங்கும். இந்த பிற்பகுதியில் பல தேசபக்தர்கள் - எ.கா., ஆர்சீனியஸ் ஆட்டோரியானஸ் (தேசபக்தர் 1255–59, 1261-65), அதானசியஸ் I (தேசபக்தர் 1289–93, 1303–10), ஜான் காலேகாஸ் (தேசபக்தர் 1334–47), மற்றும் பிலோதியஸ் கோக்கினஸ் (தேசபக்தர் 1353 –54, 1364–76) - பைசண்டைன் ஒய்க ou மெனின் இலட்சியத்திற்கு உண்மையாக இருந்தபோதிலும், ஏகாதிபத்திய சக்தியிலிருந்து பெரும் சுதந்திரத்தைக் காட்டியது.

ஒரு வலுவான சாம்ராஜ்யத்தின் இராணுவ ஆதரவு இல்லாமல், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் ஆணாதிக்கத்தால், லத்தீன் ஆக்கிரமிப்பின் நாட்களில் சுதந்திரம் பெற்ற பல்கேரியா மற்றும் செர்பியா தேவாலயங்கள் மீது அதன் அதிகார வரம்பை உறுதிப்படுத்த முடியவில்லை. 1346 ஆம் ஆண்டில் செர்பிய தேவாலயம் தன்னை ஒரு ஆணாதிக்கவாதியாக அறிவித்தது; கான்ஸ்டான்டினோப்பிள் ஒரு குறுகிய கால எதிர்ப்பு 1375 இல் அங்கீகாரம் பெற்றது. ரஷ்யாவில், பைசண்டைன் திருச்சபை இராஜதந்திரம் வன்முறை உள்நாட்டு சண்டையில் ஈடுபட்டது. மாஸ்கோ மற்றும் லித்துவேனியாவின் பெரிய இளவரசர்களிடையே கடுமையான போட்டி எழுந்தது, அவர்கள் இருவரும் மங்கோலிய நுகத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்ட ஒரு ரஷ்ய அரசின் தலைவர்களாக மாற விரும்பினர். "கியேவ் மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் பெருநகரமும்" இப்போது மாஸ்கோவில் வசித்து வருகிறது, மேலும் புனித அலெக்சிஸ் (1354-78) பெருநகரத்தைப் போலவே, பெரும்பாலும் மஸ்கோவிட் அரசாங்கத்தில் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது. தேவாலயத்தால் மாஸ்கோவின் திருச்சபை ஆதரவு முஸ்கோவியர்களின் இறுதி வெற்றியில் தீர்க்கமானதாக இருந்தது, பின்னர் ரஷ்ய வரலாற்றில் ஒரு வெளிப்படையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அதிருப்தி அடைந்த மேற்கு ரஷ்ய அதிபர்கள் (பின்னர் உக்ரைனைக் கொண்டுள்ளனர்) - அவர்களின் போலந்து மற்றும் லிதுவேனிய மேலதிகாரிகளின் வலுவான ஆதரவோடு மட்டுமே பெற முடியும்-கலீசியா மற்றும் பெலோருசியாவில் தனித்தனி பெருநகரங்களின் தற்காலிக நியமனம். இறுதியில், 14 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், மாஸ்கோவில் வசிக்கும் பெருநகரமானது மீண்டும் ரஷ்யாவில் திருச்சபை சக்தியை மையப்படுத்தியது.

மேற்கத்திய தேவாலயத்துடனான உறவுகள்

பைசண்டைன் உலகின் வடக்குப் பகுதியில் நடந்த இந்த அதிகாரப் போராட்டத்தின் பின்னணியில் ஒரு முக்கிய காரணம் மேற்கத்திய தேவாலயத்துடனான உறவுகளின் பிரச்சினை. ரோமானிய கத்தோலிக்க போலந்து மற்றும் லிதுவேனியாவுக்கு சமர்ப்பித்த மேற்கத்திய நோக்குடைய இளவரசர்களைக் காட்டிலும், பைசண்டைன் தேவாலய உறுப்பினர்களுக்கு, இளம் மஸ்கோவிட் அதிபர் ஆர்த்தடாக்ஸியின் பாதுகாப்பான அரணாகத் தோன்றினார். மேலும், பைசான்டியத்தில் ஒரு முக்கியமான அரசியல் கட்சி மேற்கு நாடுகளுடன் ஒன்றிணைவதற்கு ஆதரவளித்தது, அச்சுறுத்தும் துருக்கியர்களுக்கு எதிராக ஒரு புதிய மேற்கத்திய சிலுவைப் போர் நடத்தப்படலாம் என்ற நம்பிக்கையில். திருச்சபை தொழிற்சங்கத்தின் பிரச்சினை உண்மையில் முழு பழங்கால காலத்திலும் மிகவும் எரியும் பிரச்சினையாக இருந்தது.

கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் லத்தீன் சாம்ராஜ்யத்தை மீட்டெடுக்க வேண்டும் என்று கனவு கண்ட அஞ்சோவின் சிசிலியன் நார்மன் மன்னர் சார்லஸின் ஆக்ரோஷமான லட்சியத்தை பேரரசர் மைக்கேல் பாலியோலோகஸ் (1259–82) எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. சார்லஸுக்கு எதிரான போப்பாண்டவரின் மதிப்புமிக்க ஆதரவைப் பெறுவதற்காக, மைக்கேல் லத்தீன் மொழியால் ஈர்க்கப்பட்ட நம்பிக்கை வாக்குமூலத்தை போப் கிரிகோரி X க்கு அனுப்பினார், மேலும் அவரது பிரதிநிதிகள் லியோன்ஸ் கவுன்சிலில் (1274) ரோம் உடன் ஒன்றிணைந்ததை ஏற்றுக்கொண்டனர். பேரரசரின் அனுசரணையுடன் மேற்கு நாடுகளுக்கு முன் இந்த சரணடைதல் தேவாலயத்தில் சிறிய ஆதரவைப் பெற்றது. மைக்கேல் தனது வாழ்நாளில், கிழக்கு கத்தோலிக்க தேசபக்தரான ஜான் பெக்கஸை கான்ஸ்டான்டினோப்பிள் தேவாலயத்தின் மீது திணிப்பதில் வெற்றி பெற்றார், ஆனால் மைக்கேலின் மரணத்தின் பின்னர் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கவுன்சில் தொழிற்சங்கத்தை கண்டனம் செய்தது (1285).

14 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும், பேச்சுவார்த்தை ஒன்றியத்தில் பல முயற்சிகள் பைசண்டைன் பேரரசர்களால் தொடங்கப்பட்டன. 1333, 1339, 1347, மற்றும் 1355 ஆம் ஆண்டுகளில் முறையான கூட்டங்கள் நடத்தப்பட்டன. 1369 இல் பேரரசர் ஜான் வி பாலியோலோகஸ் தனிப்பட்ட முறையில் ரோமில் ரோமானிய நம்பிக்கைக்கு மாற்றப்பட்டார். இந்த முயற்சிகள் அனைத்தும் ஒரு தெளிவான அரசியல் காரணத்திற்காக-அதாவது, துருக்கியர்களுக்கு எதிரான மேற்கத்திய உதவிக்கான நம்பிக்கையால், அரசாங்கத்தால் தொடங்கப்பட்டது. ஆனால் இந்த முயற்சிகள் திருச்சபை அல்லது அரசியல் மட்டங்களில் எந்த முடிவுகளையும் கொண்டு வரவில்லை. பைசண்டைன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்மேன் பெரும்பான்மையானவர்கள் தொழிற்சங்க யோசனையை எதிர்க்கவில்லை, ஆனால் இது ஒரு முறையான எக்குமெனிகல் கவுன்சில் மூலமாக மட்டுமே கொண்டுவரப்படலாம் என்று கருதப்பட்டது, அதில் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு சமமான சந்திப்பில் சந்திக்கும், அவர்கள் தேவாலயத்தின் ஆரம்ப நூற்றாண்டுகளில் செய்ததைப் போல. ஒரு சபையின் திட்டம் ஜான் கான்டாகுசெனஸால் குறிப்பிட்ட நிலைத்தன்மையுடன் ஊக்குவிக்கப்பட்டது, அவர் பேரரசராக (1347–54) ஒரு குறுகிய ஆட்சியின் பின்னர், ஒரு துறவியாக ஆனார், ஆனால் திருச்சபை மற்றும் அரசியல் நிகழ்வுகளில் தொடர்ந்து பெரும் செல்வாக்கை செலுத்தினார். ஒரு எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் யோசனை ஆரம்பத்தில் போப்பாளர்களால் நிராகரிக்கப்பட்டது, ஆனால் இது 15 ஆம் நூற்றாண்டில் கான்ஸ்டன்ஸ் மற்றும் பாஸல் கவுன்சில்களில் மேற்கில் சமரச சிந்தனைகளின் தற்காலிக வெற்றிகளால் (இது சபைகளுக்கு அதிக அதிகாரத்தையும் போப்பிற்கும் குறைவாகவும் பரிந்துரைத்தது) புதுப்பிக்கப்பட்டது.. கிரேக்கர்கள் சமரசவாதிகளுடன் ஒன்றிணைவார்கள், ரோமுடன் அல்ல, சவால் விடுத்த போப் IV, ஃபெராராவில் ஒரு எக்குமெனிகல் கவுன்சில் ஆஃப் யூனியனை அழைத்தார், அது பின்னர் புளோரன்ஸ் நகருக்கு சென்றது.

ஃபெராரா-புளோரன்ஸ் கவுன்சில் (1438-45) பல மாதங்கள் நீடித்தது மற்றும் நீண்ட இறையியல் விவாதங்களுக்கு அனுமதித்தது. பேரரசர் ஜான் VIII பாலியோலோகஸ், பேட்ரியார்ச் ஜோசப் மற்றும் ஏராளமான ஆயர்கள் மற்றும் இறையியலாளர்கள் கிழக்கு தேவாலயத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர். அவர்கள் இறுதியாக பெரும்பாலான ரோமானிய நிலைகளை ஏற்றுக்கொண்டனர்-ஃபிலியோக் பிரிவு, சுத்திகரிப்பு (இறப்புக்கும் சொர்க்கத்திற்கும் இடையில் ஆன்மாவின் சுத்திகரிப்புக்கான இடைநிலை நிலை) மற்றும் ரோமானிய முதன்மையானது. அரசியல் விரக்தியும், துருக்கியர்களை மீண்டும் எதிர்கொள்ளும் அச்சமும், மேற்கத்திய ஆதரவு இல்லாமல், அவர்களின் ஒப்புதலின் கையொப்பங்களை யூனியன் ஆணையில் வைக்க காரணமாக அமைந்த தீர்க்கமான காரணியாக இருந்தது, இது யூனியன் ஆஃப் புளோரன்ஸ் (ஜூலை 6, 1439) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. எபேசஸின் பெருநகரமான மார்க் யூஜெனிகஸ் மட்டும் கையெழுத்திட மறுத்துவிட்டார். கான்ஸ்டான்டினோபிலுக்கு அவர்கள் திரும்பியதும், மற்ற பிரதிநிதிகளும் சபையை ஏற்றுக்கொள்வதை கைவிட்டனர், தேவாலயங்களுக்கு இடையிலான உறவுகளில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் எதுவும் ஏற்படவில்லை.

ஹாகியா சோபியாவில் தொழிற்சங்கத்தின் உத்தியோகபூர்வ பிரகடனம் டிசம்பர் 12, 1452 வரை ஒத்திவைக்கப்பட்டது. இருப்பினும், மே 29, 1453 அன்று, கான்ஸ்டான்டினோபிள் ஒட்டோமான் துருக்கியர்களிடம் விழுந்தார். இரண்டாம் சுல்தான் மெஹ்மத் ஹாகியா சோபியாவை ஒரு மசூதியாக மாற்றினார், மேலும் தொழிற்சங்கத்தின் சில கட்சியினர் இத்தாலிக்கு தப்பி ஓடினர்.