சிஸ்டர்சியன், புனைப்பெயர் வெள்ளை மோன்க் அல்லது Bernardine, 1098 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட ஒரு ரோமன் கத்தோலிக்க துறவற ஒழுங்கின் உறுப்பினர் மற்றும் பிரான்சின் டிஜோனுக்கு அருகிலுள்ள பர்கண்டியில் உள்ள ஒரு பகுதியான கோட்டாக்ஸ் (லத்தீன்: சிஸ்டெர்சியம்) என்ற இடத்தில் நிறுவப்பட்டது. இந்த உத்தரவின் ஸ்தாபகர்கள், செயின்ட் ராபர்ட் ஆஃப் மோல்ஸ்மேயின் தலைமையில், மோல்ஸ்மேயின் அபேயில் இருந்து வந்த பெனடிக்டைன் துறவிகள் ஒரு குழு, அவர்கள் அபேவை நிதானமாகக் கடைப்பிடிப்பதில் அதிருப்தி அடைந்தனர், மேலும் ஆட்சியின் கடுமையான விளக்கத்தின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் தனிமையான வாழ்க்கையை வாழ விரும்பினர். செயின்ட் பெனடிக்ட். ராபர்ட்டுக்குப் பிறகு செயின்ட் ஆல்பெரிக் மற்றும் பின்னர் செயின்ட் ஸ்டீபன் ஹார்டிங் ஆகியோர் சிஸ்டெர்சியன் ஆட்சி ஒழுங்கின் உண்மையான அமைப்பாளராக நிரூபிக்கப்பட்டனர். புதிய விதிமுறைகள் கடுமையான சன்யாசத்தை கோரின; அவர்கள் நிலப்பிரபுத்துவ வருவாய்கள் அனைத்தையும் நிராகரித்தனர் மற்றும் துறவிகளுக்கு கைமுறையான உழைப்பை மீண்டும் அறிமுகப்படுத்தினர், இது அவர்களின் வாழ்க்கையின் முக்கிய அம்சமாக அமைந்தது. சிஸ்டெர்சியன் பழக்கவழக்கங்களை ஏற்றுக்கொள்ளும் கன்னியாஸ்திரிகளின் சமூகங்கள் 1120-30 ஆம் ஆண்டிலேயே நிறுவப்பட்டன, ஆனால் அவை சுமார் 1200 வரை, கன்னியாஸ்திரிகள் ஆன்மீக ரீதியாகவும், பொருள் ரீதியாகவும், வெள்ளை துறவிகளால் இயக்கப்படத் தொடங்கின.
சிஸ்டெர்சியன் அரசாங்கம் மூன்று அம்சங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது: (1) சீரான தன்மை - அனைத்து மடங்களும் ஒரே மாதிரியான விதிகளையும் பழக்கவழக்கங்களையும் கடைபிடிக்க வேண்டும்; (2) பொது அத்தியாயக் கூட்டம்-அனைத்து வீடுகளின் மடாதிபதிகள் கோட்டாக்ஸில் ஆண்டு பொது அத்தியாயத்தில் சந்திக்க வேண்டும்; (3) வருகை - ஒவ்வொரு மகள் வீட்டையும் ஸ்தாபக மடாதிபதியால் ஆண்டுதோறும் பார்வையிட வேண்டும், அவர்கள் சீரான ஒழுக்கத்தைக் கடைப்பிடிப்பதை உறுதி செய்ய வேண்டும். தனிப்பட்ட வீடு அதன் உள் சுயாட்சியைப் பாதுகாத்தது, மற்றும் தனிப்பட்ட துறவி தனது சபதம் செய்த வீட்டிற்கு வாழ்நாள் முழுவதும் சொந்தமானவர்; வருகை மற்றும் அத்தியாயம் அமைப்பு தரங்களை பராமரிப்பதற்கும் சட்டம் மற்றும் தடைகளை அமல்படுத்துவதற்கும் வெளிப்புற வழிகளை வழங்கியது.
1112 அல்லது 1113 இல் சுமார் 30 உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களுடன் சேட்டாக்ஸில் ஒரு புதியவராக இணைந்த கிளேர்வாக்ஸின் செயின்ட் பெர்னார்ட் இந்த ஒழுங்கின் அதிர்ஷ்டத்தை மாற்றியிருக்கவில்லை என்றால் சிஸ்டெர்சியர்கள் ஒரு சிறிய குடும்பமாக இருந்திருக்கலாம். 1115 இல் அவர் அனுப்பப்பட்டார் கிளேர்வாக்ஸின் மடாதிபதியாக நிறுவப்பட்டார், அதன்பிறகு ஒழுங்கின் வளர்ச்சி கண்கவர். இவ்வளவு சுருக்கமான நேரத்தில் வேறு எந்த மத அமைப்பும் பெரிதாக அதிகரிக்கப்படவில்லை. செயின்ட் பெர்னார்ட்டின் மரணத்தின் போது சிஸ்டெர்சியன் அபேக்களின் எண்ணிக்கை 338 ஆகும், அவற்றில் 68 கிளைர்வாக்ஸின் நேரடி அடித்தளங்கள், மற்றும் இந்த உத்தரவு ஸ்வீடனில் இருந்து போர்ச்சுகல் மற்றும் ஸ்காட்லாந்திலிருந்து கிழக்கு மத்தியதரைக் கடல் நாடுகளுக்கு பரவியது.
சிறிய பரந்த தோட்டங்களுடனும், பெரிய, ஒழுக்கமான, ஊதியம் பெறாத தொழிலாளர் சக்தியுடனும், சிஸ்டெர்சியர்கள் விவசாயத்தின் அனைத்து கிளைகளையும் கையேடு பழக்கவழக்கங்களுக்கு இடையூறு இல்லாமல் உருவாக்க முடிந்தது. விளிம்பு நிலத்தை மீட்டெடுப்பதிலும், குறிப்பாக வேல்ஸ் மற்றும் யார்க்ஷயரின் பெரிய மேய்ச்சல் நிலங்களில் கம்பளி உற்பத்தி செய்வதிலும், சிஸ்டெர்சியர்கள் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் பொருளாதார முன்னேற்றத்திலும் விவசாயம் மற்றும் சந்தைப்படுத்தல் நுட்பங்களின் வளர்ச்சியிலும் பெரும் பங்கு வகித்தனர்.
சிஸ்டெர்சியர்களின் பொற்காலம் 12 ஆம் நூற்றாண்டு. இருப்பினும், அதன் நெருக்கத்திற்கு முன்பே, பல அபேக்கள் செல்வங்கள் குவிப்பதன் மூலம் மிக முக்கியமான சில சட்டங்களை மீறுகின்றன-தேவாலயங்கள், வில்லின்கள் மற்றும் தசமபாகங்களை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலமும் கம்பளி மற்றும் தானியங்களில் வணிக பரிவர்த்தனைகள் மூலமாகவும். ஒழுக்கமும் குறைய அனுமதிக்கப்பட்டது. ஒழுங்கின் தனித்துவமான விரிவாக்கம், மதர்ஹவுஸின் மடாதிபதிகளால் வருடாந்திர அத்தியாயத்தின் விதிமுறைகளையும் மகள் வீடுகளின் வருடாந்திர வருகைகளையும் பின்பற்றுவதை சாத்தியமாக்கியது. மேலும், தங்கள் மடாதிபதிகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான வீடுகளின் உரிமை அடிக்கடி ஒரு பாராட்டு முறைமையால் முறியடிக்கப்பட்டது, இதில் வழக்கமாக ஒழுங்கில் உறுப்பினர்களாக இல்லாத மற்றும் பெரும்பாலும் அபேக்களின் வருவாயில் மட்டுமே அக்கறை கொண்ட மடாதிபதிகள் மதச்சார்பற்ற ஆட்சியாளர்களால் அல்லது நியமிக்கப்பட்டனர் போப். புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு சிஸ்டெர்சியன் துறவிகள் வடக்கு ஐரோப்பாவிலிருந்து காணாமல் போனார்கள், அவர்கள் தப்பிப்பிழைத்த இடத்தில், அபேக்கள் இருப்புக்காக போராடினார்கள்.
ஆயினும்கூட, சீர்திருத்த இயக்கங்கள் பிரான்சில் 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நடந்தன. மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க சீர்திருத்தம், ஏனெனில் இது இன்றுவரை நீடிக்கும் பிளவு கொண்டாட்டத்தின் விளைவாக, குறிப்பாக 1664 இல் லா டிராப்பின் மடாதிபதியாக ஆன அர்மாண்ட்-ஜீன் லு ப outh தில்லியர் டி ரான்சேவின் முயற்சிகளால் அறியப்படுகிறது. கிணற்றை மீட்டெடுப்பதில் அவர் மிகவும் வெற்றிகரமாக இருந்தார் ம silence னம், பிரார்த்தனை, கையேடு உழைப்பு மற்றும் உலகில் இருந்து தனிமைப்படுத்துதல் ஆகியவற்றின் சமநிலையான விதி, கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கப்படுவதற்கான பல்வேறு முயற்சிகள் பிரபலமாக டிராப்பிஸ்டுகள் என்ற பெயருடன் தொடர்புடையது.
இரண்டாம் வத்திக்கான் கவுன்சிலின் நவீனமயமாக்கல் சீர்திருத்தங்களுக்கு முன்பு, தி ஆர்டர் ஆஃப் சிஸ்டெர்சியன்ஸ் ஆஃப் தி ஸ்ட்ரிக்ட் அப்சர்வன்ஸ் (OCSO) துறவிகள் தூங்கி, சாப்பிட்டு, நிரந்தரமாக ம silence னமாகப் பணியாற்றினர்; அவர்கள் இறைச்சி, மீன் மற்றும் முட்டையிலிருந்து விலகி இருக்க வேண்டும் என்று கோரிய கடுமையான விரதங்களையும் கவனித்தனர். இருப்பினும், 1960 களில் இருந்து, இந்த நடைமுறைகள் மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் பல மடங்களில், துறவிகள் இனி பொதுவான தங்குமிடங்களில் தூங்குவதில்லை அல்லது நோன்பு அல்லது நிரந்தர ம.னத்தைக் கடைப்பிடிக்கவில்லை. ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் நவீனமயமாக்கல், தனித்துவத்திற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தது, பல்வேறு டிராப்பிஸ்ட் மடாலயங்களில் பன்முகத்தன்மையை ஏற்படுத்தியுள்ளது, அதேசமயம் அனைத்து அபேக்களும் ஒரே மாதிரியான விதிகள் மற்றும் மரபுகளைக் கடைப்பிடித்தன.
இதற்கிடையில், 1666 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கப்பட்ட மிகவும் மிதமான சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு, சிஸ்டெர்சியன் ஆணை அல்லது பொதுக் கண்காணிப்பின் சிஸ்டெர்சியன்ஸ் (O.Cist.) என்று அழைக்கப்படும் அசல் ஒழுங்கு அமைதியான செழிப்புடன் தொடர்கிறது. அதன் சில சபைகள் கண்டிப்பான அவதானிப்பிலிருந்து அவற்றின் நடைமுறைகளில் சிறிதளவு வேறுபடுகின்றன. இரண்டு கட்டளைகளிலும் இலக்கியப் படைப்புகளின் புத்துயிர் ஏற்பட்டுள்ளது.
