திதிராம்ப் பாடல்

திதிராம்ப், மது கடவுள் டியோனீசஸின் நினைவாக பாடல் பாடல். இந்த வடிவம் கிரேக்கத்தில் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் பி.சி. என அறியப்பட்டது, அங்கு ஒரு மனிதனின் தலைமையில் விருந்தினர்களால் ஒரு மேம்பட்ட பாடல் பாடப்பட்டது, கவிஞர் அர்ச்சிலோச்சஸின் கூற்றுப்படி, "மது இடியால் புத்திசாலித்தனமாக" இருந்தார். இது அப்பல்லோவின் நினைவாக பாடிய மிகவும் நிதானமான பேயனுடன் முரண்பட்டது. இந்த வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியல் நிச்சயமற்றது, இருப்பினும், மற்ற சொற்களைப் போலவே, இது ஹெலெனிக் காலத்திற்கு முந்தையது என்று தெரிகிறது.

கிரேக்க வரலாற்றாசிரியர் ஹெரோடோடஸின் கூற்றுப்படி, கவிஞர் ஏரியன் இந்த வகை படைப்புகளை இயற்றினார், அந்த வகையை பெயரிட்டு, அவற்றை கொரிந்துவில் முறையாக வழங்கினார். ஏதென்ஸில் 6 ஆம் நூற்றாண்டின் பி.சி.யின் கடைசி தசாப்தங்களில், பீசிஸ்ட்ராடஸின் கொடுங்கோன்மையின் போது, ​​ஹெர்மியோனின் கவிஞர் லாசஸால் ஒரு டைத்ராம்பிக் போட்டி கிரேட் டியோனீசியாவில் அதிகாரப்பூர்வமாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. பிற திருவிழாக்களிலும் திதிராம்ப்கள் நிகழ்த்தப்பட்டன. திதிராம்பின் செயல்திறன் பிரமாண்டமாகவும் அற்புதமாகவும் இருந்தது: குழுவின் தலைவரால் பேசப்பட்ட ஒரு முன்னுரைக்குப் பிறகு, விலையுயர்ந்த ஆடைகளில் இரண்டு கோரஸ்கள் -50 ஆண்களில் ஒருவர் மற்றும் 50 சிறுவர்களில் ஒருவர்-டியோனீசஸின் பலிபீடத்தைச் சுற்றி வட்ட நடனங்களை பாடி, நிகழ்த்தினர். ஆலோய் (இரட்டை நாணல் கொண்ட காற்று கருவிகள்) கருவி துணையை வழங்கியது.

திதிராம்பின் பெரிய வயது பொதுவாக கிரேக்க பாடல் வரிகள் செழித்து வளர்ந்த காலமாகும். சிமோனைட்ஸ், பிந்தர் மற்றும் பேச்சிலைட்ஸ் அனைவருமே இசையமைத்தனர். ஹெமனிஸ்டிக் எபிகிராம் 56 வெற்றிகளைப் பெற்ற சிமோனைடஸின் டிதைராம்ப்களைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை, ஆனால் பாப்பிரஸ் கண்டுபிடிப்புகள் பிச்சரின் படைப்புகளின் கணிசமான துண்டுகளுடன் பேச்சிலைடுகளின் இரண்டு முழுமையான டைத்ராம்ப்களையும் வழங்கியுள்ளன. பச்சிலைட்ஸின் ஓட் 18 அசாதாரணமானது, ஏனெனில் இது ஒரு கோரஸுக்கும் ஒரு தனிப்பாடலுக்கும் இடையிலான உரையாடலை உள்ளடக்கியது. ஒரு காலத்தில் அறிஞர்கள் இந்த ஓடியின் வியத்தகு மற்றும் ஒத்திசைவான கட்டமைப்பை அரிஸ்டாட்டில் கவிதைகளில் புகழ்பெற்றதாகக் கூறினர், இது சோகம் திதிராம்பின் தலைவர்களால் மேம்படுத்தப்பட்டதிலிருந்து உருவானது; இருப்பினும், பல சமகால அறிஞர்கள், கவிதை உரையாடலை வியத்தகு ஆர்வத்திற்காகப் பயன்படுத்துவதைப் பார்க்கிறார்கள், இது சோகத்தின் தெளிவான முறைகளுக்கு திதிராம்ப் சரணடைந்ததன் அடையாளமாகும்.

சுமார் 450 பி.சி முதல், டிமோதியஸ், மெலனிப்பிட்ஸ், சினீசியாஸ் மற்றும் பிலோக்செனஸ் போன்ற டைதிராம்பிக் கவிஞர்கள் மொழி மற்றும் இசையின் இன்னும் திடுக்கிடும் சாதனங்களைப் பயன்படுத்தினர். நவீன கவிதைகளில் உண்மையான டிதைராம்ப்கள் அரிதானவை, இருப்பினும் ஜான் ட்ரைடனின் “அலெக்சாண்டரின் விருந்து” (1697) இந்த வடிவத்துடன் தற்செயலான ஒற்றுமையைக் கொண்டிருப்பதாகக் கூறலாம். இத்தாலிய மருத்துவரும் கவிஞருமான ஃபிரான்செஸ்கோ ரெடி தனது “டோஸ்கானாவில் பேக்கோ” (1685; “டஸ்கனியில் பேச்சஸ் [டியோனிசஸ்]) என்பதற்காக பிரெஞ்சு ப்ளீயாடின் (16 ஆம் நூற்றாண்டு விளம்பரம்) கவிஞர்கள் தங்கள் கவிதைகளில் சிலவற்றை விவரிக்க இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினர்.

இந்த சொல் எந்தவொரு கவிதையையும் ஒரு ஈர்க்கப்பட்ட ஒழுங்கற்ற திரிபு, அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளைப் புகழ்ந்து பேசும் விதத்தில், ஒரு உணர்ச்சியற்ற பாணியில் ஒரு அறிக்கை அல்லது எழுதும் பகுதியைக் குறிக்கலாம். நவீன எடுத்துக்காட்டுகளில் ஃபிரெட்ரிக் நீட்சேவின் டைத்திராம்ப்ஸ் ஆஃப் டியோனீசஸ் (1891) மற்றும் கேப்ரியல் டி அன்னுன்சியோவின் “அல்சியோன்” (1904) ஆகியவை அடங்கும்.