கலாச்சார பூகோளமயமாக்கல், ஒரு நிகழ்வு, அன்றாட வாழ்க்கையின் அனுபவம், பொருட்கள் மற்றும் கருத்துக்களின் பரவலால் பாதிக்கப்படுவது, உலகெங்கிலும் உள்ள கலாச்சார வெளிப்பாடுகளின் தரப்படுத்தலை பிரதிபலிக்கிறது. வயர்லெஸ் தகவல்தொடர்புகள், எலக்ட்ரானிக் வர்த்தகம், பிரபலமான கலாச்சாரம் மற்றும் சர்வதேச பயணங்களின் செயல்திறன் அல்லது முறையீடு ஆகியவற்றால் உந்தப்பட்ட உலகமயமாக்கல் ஒரே மாதிரியான தன்மைக்கான ஒரு போக்காகக் காணப்படுகிறது, இது இறுதியில் எல்லா இடங்களிலும் மனித அனுபவத்தை ஒரே மாதிரியாக மாற்றும். எவ்வாறாயினும், இது நிகழ்வின் மிகைப்படுத்தப்பட்டதாக தோன்றுகிறது. ஒரே மாதிரியான தாக்கங்கள் உண்மையில் உள்ளன என்றாலும், அவை ஒரு உலக கலாச்சாரத்திற்கு ஒத்த எதையும் உருவாக்குவதிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன.
உலகளாவிய துணை கலாச்சாரங்களின் தோற்றம்
ஒத்த மதிப்புகள், அபிலாஷைகள் அல்லது வாழ்க்கை முறைகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் சில நபர்களிடையே உலக கலாச்சாரத்தின் அடிப்படை பதிப்பு உருவாகிறது என்று சில பார்வையாளர்கள் வாதிடுகின்றனர். இதன் விளைவாக உயரடுக்கு குழுக்களின் தொகுப்பாகும், அதன் ஒன்றிணைக்கும் இலட்சியங்கள் புவியியல் வரம்புகளை மீறுகின்றன.
“டாவோஸ்” கலாச்சாரம்
அரசியல் விஞ்ஞானி சாமுவேல் ஹண்டிங்டனின் கூற்றுப்படி, தி க்ளாஷ் ஆஃப் நாகரிகங்களின் (1998) கருத்துப்படி, சர்வதேச நிதி, ஊடகம் மற்றும் இராஜதந்திரத்தின் அரிதான களங்களில் செயல்படும் உயர் கல்வி கற்ற ஒரு உயரடுக்கு குழுவை உள்ளடக்கியது. 1971 ஆம் ஆண்டில் உலக பொருளாதார மன்றத்தின் வருடாந்திர கூட்டங்களை நடத்தத் தொடங்கிய சுவிஸ் நகரத்தின் பெயரிடப்பட்ட இந்த “டாவோஸ்” உள்நாட்டினர் தனித்துவம், ஜனநாயகம் மற்றும் சந்தை பொருளாதாரம் பற்றிய பொதுவான நம்பிக்கைகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். அவர்கள் அடையாளம் காணக்கூடிய வாழ்க்கை முறையைப் பின்பற்றுவதாகவும், உலகில் எங்கும் உடனடியாக அடையாளம் காணக்கூடியவர்களாகவும், தங்கள் குறைவான அதிநவீன தோழர்களிடையே இருப்பதை விட ஒருவருக்கொருவர் முன்னிலையில் மிகவும் வசதியாக இருப்பதாகவும் கூறப்படுகிறது.
சர்வதேச "ஆசிரிய கிளப்"
கலாச்சார துணைக்குழுக்களின் உலகமயமாக்கல் உயர் வகுப்பினருக்கு மட்டுமல்ல. டாவோஸ் கலாச்சாரத்தின் கருத்தை விரிவுபடுத்தி, சமூகவியலாளர் பீட்டர் எல். பெர்கர் யூரோ-அமெரிக்க கல்வி நிகழ்ச்சி நிரல்கள் மற்றும் வாழ்க்கை முறைகளின் உலகமயமாக்கல் உலகளாவிய "ஆசிரிய கிளப்பை" உருவாக்கியுள்ளது என்பதைக் கண்டறிந்தார்-இது போன்ற மதிப்புகள், அணுகுமுறைகள் மற்றும் ஆராய்ச்சி இலக்குகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் மக்களின் சர்வதேச வலைப்பின்னல். தாவோஸ் சகாக்களைப் போல செல்வந்தர்களாகவோ அல்லது சலுகை பெற்றவர்களாகவோ இல்லாவிட்டாலும், இந்த சர்வதேச ஆசிரியக் கழகத்தின் உறுப்பினர்கள் உலகெங்கிலும் உள்ள கல்வி நிறுவனங்களுடனான தொடர்பு மூலம் பெரும் செல்வாக்கைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், மேலும் பெண்ணியம், சுற்றுச்சூழல் மற்றும் மனித உரிமைகளை உலகளாவிய பிரச்சினைகளாக ஊக்குவிப்பதில் கருவியாக உள்ளனர். பெர்கர் ஆண்டிஸ்மோக்கிங் இயக்கத்தை ஒரு சந்தர்ப்பமாக மேற்கோள் காட்டினார்: இந்த இயக்கம் 1970 களில் ஒரு தனித்துவமான வட அமெரிக்க ஆர்வமாகத் தொடங்கியது, பின்னர் உலகின் பிற பகுதிகளுக்கும் பரவியது, அகாடெமின் உலகளாவிய வலையமைப்பின் வரையறைகளுடன் பயணித்தது.
அரசு சாரா நிறுவனங்கள்
மற்றொரு உலகளாவிய துணைக்குழுவில் உள்ளூர் கலாச்சாரங்களுக்கான அறிவுசார் பாராட்டுக்களை வளர்க்கும் "காஸ்மோபாலிட்டன்கள்" உள்ளனர். ஸ்வீடிஷ் மானுடவியலாளர் உல்ஃப் ஹன்னெர்ஸ் சுட்டிக்காட்டியபடி, இந்த குழு உலகளாவிய கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய பார்வையை "சீரான பிரதிபலிப்பு" அடிப்படையில் அல்ல, ஆனால் "பன்முகத்தன்மையின் அமைப்பு" அடிப்படையில் ஆதரிக்கிறது. இந்த பார்வையை பெரும்பாலும் ஊக்குவிப்பது வளரும் நாடுகளில் கலாச்சார மரபுகளைப் பாதுகாப்பதற்கான முயற்சிகளை வழிநடத்தும் அரசு சாரா நிறுவனங்கள் (என்ஜிஓக்கள்) ஆகும். 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், கலாச்சார உயிர்வாழ்வு போன்ற நிறுவனங்கள் உலக அளவில் செயல்பட்டு வந்தன, தங்களை "முதல் மக்கள்" என்று உணர ஊக்குவிக்கப்பட்ட பழங்குடி குழுக்களின் கவனத்தை ஈர்க்கின்றன - ஒரு புதிய உலகளாவிய பதவி - பழங்குடி மக்களிடையே சுரண்டலின் பொதுவான அனுபவங்களை வலியுறுத்துகிறது அனைத்து நிலங்களும். இத்தகைய அடையாளங்களை கூர்மைப்படுத்துவதன் மூலம், இந்த தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்கள் பூர்வீக உலக கலாச்சாரங்களை பாதுகாக்கும் இயக்கத்தை உலகமயமாக்கியுள்ளன.
