கூட்டாணமைக்கு, இதில் தனிப்பட்ட ஒரு மாநில, தேசம், இனம், அல்லது ஒரு சமூக வர்க்கம் போன்ற ஒரு சமூக collectivity கீழ்ப்பட்டிருக்கிறார் கருதப்படுகிறது சமூக அமைப்பின் பல வகைகளில் எந்த. கூட்டுவாதம் தனிமனிதவாதத்துடன் (qv) முரண்படலாம், இதில் தனிநபரின் உரிமைகள் மற்றும் நலன்கள் வலியுறுத்தப்படுகின்றன.
மேற்கில் கூட்டுறவு கருத்துக்களின் ஆரம்பகால நவீன, செல்வாக்குமிக்க வெளிப்பாடு 1762 ஆம் ஆண்டின் ஜீன்-ஜாக் ரூசோவின் டு கான்ட்ராட் சமூகத்தில் உள்ளது (சமூக ஒப்பந்தத்தைப் பார்க்கவும்), இதில் தனிநபர் தனது உண்மையான இருப்பையும் சுதந்திரத்தையும் கண்டுபிடிப்பதாக வாதிடுகிறார் “ சமூகத்தின் பொது விருப்பம் ”. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், ஜேர்மன் தத்துவஞானி ஜி.டபிள்யு.எஃப். ஹெகல், தேசிய அரசின் சட்டங்கள் மற்றும் நிறுவனங்களுக்கு தகுதியற்ற சமர்ப்பிப்பில் மட்டுமே தனிநபர் தனது உண்மையான இருப்பு மற்றும் சுதந்திரத்தை உணர்ந்துள்ளார் என்று வாதிட்டார், இது ஹெகலுக்கு சமூக ஒழுக்கத்தின் மிக உயர்ந்த உருவகமாகும். கார்ல் மார்க்ஸ் பின்னர் அரசியல் பொருளாதாரத்தின் விமர்சனத்திற்கான தனது பங்களிப்புக்கான முன்னுரையில் சமூக தொடர்புகளின் முதன்மையைப் பற்றிய கூட்டுறவு பார்வையின் மிகச் சுருக்கமான அறிக்கையை வழங்கினார்: “இது ஆண்களின் உணர்வு அல்ல,” என்று அவர் எழுதினார், “இது அவர்களின் இருப்பை தீர்மானிக்கிறது, ஆனால் அவை அவர்களின் உணர்வை தீர்மானிக்கும் சமூக ஜீவன். ”
சோசலிசம், கம்யூனிசம் மற்றும் பாசிசம் போன்ற இயக்கங்களில் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் கூட்டு வெளிப்பாடு பல்வேறு அளவிலான வெளிப்பாடுகளைக் கண்டறிந்துள்ளது. இவற்றில் மிகக் குறைவான கூட்டுப்பணியாளர் சமூக ஜனநாயகம், இது அரசாங்க ஒழுங்குமுறை, வருமானத்தை மறுபகிர்வு செய்தல் மற்றும் பல்வேறு அளவிலான திட்டமிடல் மற்றும் பொது உடைமை ஆகியவற்றின் மூலம் கட்டுப்பாடற்ற முதலாளித்துவத்தின் ஏற்றத்தாழ்வுகளைக் குறைக்க முயல்கிறது. கம்யூனிச அமைப்புகளில் கூட்டுறவு அதன் மிக தீவிரமான நிலைக்கு கொண்டு செல்லப்படுகிறது, குறைந்தபட்சம் தனியார் உரிமை மற்றும் அதிகபட்சமாக திட்டமிடப்பட்ட பொருளாதாரம்.
