செம்மொழி உதவித்தொகை

கிளாசிக்கல் ஸ்காலர்ஷிப், ஆய்வு, அதன் அனைத்து அம்சங்களிலும், பண்டைய கிரீஸ் மற்றும் ரோம். கண்ட ஐரோப்பாவில் இந்த புலம் “கிளாசிக்கல் பிலாலஜி” என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஆனால் சில வட்டாரங்களில், மொழி மற்றும் இலக்கிய ஆய்வைக் குறிக்க “பிலாலஜி” பயன்படுத்துவது the 19 ஆம் நூற்றாண்டின் “ஒப்பீட்டு தத்துவவியல்” என்ற சுருக்கத்தின் விளைவாக - இது ஒரு காலத்திற்கு துரதிர்ஷ்டவசமான தெளிவின்மை. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் போது, ​​பண்டைய உலகின் ஆய்வு உள்ளடக்கிய பல்வேறு துறைகளின் ஒற்றுமையை வலியுறுத்துவதற்காக ஜேர்மனியர்கள் ஆல்டெர்டம்ஸ்விசென்சாஃப்ட் (“பழங்கால அறிவியல்”) என்ற கருத்தை உருவாக்கினர். பரவலாகப் பார்த்தால், கிளாசிக்கல் ஸ்காலர்ஷிப் மாகாணம் என்பது 2 வது மில்லினியம் பி.சி மற்றும் விளம்பரம் 500 க்கு இடையிலான காலமாகும், மேலும் விண்வெளியில் கிரீஸ் மற்றும் ரோம் செல்வாக்கின் வெற்றிகள் மற்றும் கோளங்களால் மூடப்பட்ட பகுதி அவற்றின் பரந்த அளவில் உள்ளது.

இந்த கட்டுரை கிளாசிக்கல் ஸ்காலர்ஷிப்பின் வரலாற்றை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை பழங்காலத்தில் இருந்து வரையறுக்கிறது.

பழங்கால மற்றும் இடைக்காலம்

மறுமலர்ச்சி வரை, கிழக்கில் கிரேக்க உதவித்தொகை மற்றும் மேற்கில் லத்தீன் உதவித்தொகை வெவ்வேறு படிப்புகளைப் பின்பற்ற முனைந்தன, எனவே இந்த காலகட்டத்தில் அவர்களுக்கு தனித்தனியாக சிகிச்சையளிப்பது வசதியானது.

கிரேக்க உதவித்தொகை

ஆரம்பம்

கிரேக்க காவியக் கவிதைகள் ஆரம்ப காலங்களில் தொழில்முறை கலைஞர்களால் ராப்சோடிஸ்டுகள் அல்லது ராப்சோட்கள் என அழைக்கப்பட்டன, அவர்கள் சில சமயங்களில் படைப்புகளின் விளக்கங்களையும் வழங்கினர். 6 ஆம் நூற்றாண்டில் பி.சி. ரீஜியத்தின் தியேஜன்ஸ் “ஹோமரின் கவிதைகள் மற்றும் வாழ்க்கை மற்றும் தேதியைத் தேடினார்” என்று கூறப்படுகிறது, இலியாட்டின் 20 வது புத்தகத்தில் தெய்வங்களின் போருக்கு ஒரு உருவகமான விளக்கத்தை வழங்கியதாகவும், மேலும் ஒரு மேற்கோள் காட்டப்பட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது. ஹோமரின் உரையில் மாறுபாடு. 5 ஆம் நூற்றாண்டின் பி.சி-ஊதியம் பெற்ற எழுத்தாளர்கள், விரிவுரையாளர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களான புரோட்டகோரஸ், புரோடிகஸ், கோர்கியாஸ் மற்றும் ஹிப்பியாஸ் போன்றவர்கள் கவிதை வெளிப்பாட்டின் வடிவத்தில் நெறிமுறை வழிமுறைகளை வழங்கினர், குறிப்பாக ஹோமரின், இந்த காலத்திலிருந்து பிரதானமாக அமைந்தது கிரேக்க கல்வி. அவர்களில் சிலர் சொற்பிறப்பியல், ஒலிப்பு, சொற்களின் சரியான அர்த்தங்கள், சரியான சொற்பொழிவு மற்றும் பேச்சின் பகுதிகளை வகைப்படுத்துதல் ஆகியவற்றில் ஆர்வம் காட்டினர். ஹிப்பியாஸ் ஒலிம்பிக் போட்டிகளில் வெற்றியாளர்களின் பட்டியலை உருவாக்கி பண்டைய கால வரைபடத்தின் அடித்தளத்தை அமைத்தார், மேலும் அல்சிடாமாஸ் (சி. 400 பிசி) ஹோமரைப் பற்றி ஒரு புத்தகத்தை எழுதினார். எவ்வாறாயினும், இந்த திசையில் சோஃபிஸ்டுகளின் முயற்சிகள், அவை கணிசமானவை, அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ சாதாரண மற்றும் தன்னிச்சையான தன்மையைக் கொண்டிருந்தன.

கவிஞர்கள் மதம் மற்றும் ஒழுக்கத்தின் நம்பகமான உரைபெயர்ப்பாளர்கள் என்ற கூற்றை பிளேட்டோ (சி. 428 / 427–348 / 347 பி.சி) கடுமையாக எதிர்த்தார். கிராட்டிலஸ் என்ற தனது உரையாடலில், சொற்களைப் படிப்பதன் மூலம் விஷயங்களின் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்த முடியும் என்ற கோட்பாட்டை அவர் நிராகரித்தார், மேலும் விஷயங்களைத் தாங்களே படிக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார். பிளேட்டோவின் மாணவர் அரிஸ்டாட்டில் (384–322 பி.சி) தனது எஜமானருக்கு எதிராக கவிதைகளைப் பாதுகாத்தார்; அவர் இலியாட் மற்றும் ஒடிஸியை மிகவும் மதித்தார், இது அவரது காலத்திலிருந்தே (போலி-காவிய மார்கைட்டுகளுடன்) ஒரு தனிப்பட்ட ஹோமரின் உண்மையான படைப்புகளாக கருதப்பட்டது. சோகத்தைப் பற்றி அவர் இதேபோன்ற கருத்தை எடுத்துக் கொண்டார், அது உணர்ச்சிகளின் சுத்திகரிப்பு (கதர்சிஸ்) விளைந்தது என்று அவர் நம்பினார். அரிஸ்டாட்டில் ஹோமரில் உள்ள மொழியியல், வியத்தகு மற்றும் பிற சிக்கல்களைப் பற்றி எழுதினார், கவிஞரின் ஜோயிலஸ் போன்ற எதிர்ப்பாளர்களை மறுத்து, ஒலிம்பிக் மற்றும் பைத்தியன் வெற்றியாளர்களின் பட்டியல்களைத் தொகுத்து, ஏதெனிய துயர மற்றும் நகைச்சுவை விழாக்களைப் பற்றிய விவரங்களைச் சேகரித்தார், மேலும் அவரது அரசியலை 158 ஆய்வுகளின் தொகுப்போடு சேர்த்துக் கொண்டார். பல்வேறு கிரேக்க நாடுகளின் அரசியலமைப்புகளின். ஒரு வாக்கியத்தின் கூறுகள் பற்றிய விவாதத்தையும் அவர் மேற்கொண்டார் மற்றும் ஆரம்பகால கவிதைகளில் ஒத்த, சேர்மங்கள் மற்றும் அரிய சொற்களின் தன்மை குறித்து விவாதித்தார்.

லைசியம் அல்லது பெரிபாடோஸ் என அழைக்கப்படும் அரிஸ்டாட்டில் பள்ளி, இந்த வகையான கற்றறிந்த படைப்புகளை அதன் தத்துவ நடவடிக்கைகளுக்கு இணைப்பாக மாற்றியது. அரிஸ்டாட்டிலின் வாரிசான தியோஃப்ராஸ்டஸ் (சி. 372-சி. 287 பிசி) முந்தைய தத்துவவாதிகளின் கருத்துக்களை சேகரித்தார். டிகாசெர்கஸ் (செழிப்பான சி. 320 பிசி) கிரேக்கத்தின் வாழ்க்கையைப் பற்றியும், அரிஸ்டாக்ஸெனஸ் (4 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பி.சி) வரலாறு மற்றும் இசைக் கோட்பாடு பற்றியும் எழுதினார். ஹெராக்லைட்ஸ் பொன்டிகஸ் (சி. 390 - சி. 322 பிசி) ஒரு புத்தகத்தை ஆர்க்கிலோக்கஸ் மற்றும் ஹோமர் பற்றியும் மற்றொரு புத்தகம் ஹோமர் மற்றும் ஹெசியோட் தேதிகளிலும் எழுதினார். கிளியர்கஸ் பழமொழிகளையும், டெமட்ரியஸ் ஃபாலெரோன் கட்டுக்கதைகளையும் சேகரித்தார். இந்த தத்துவவாதிகள் அனைவருமே அரிஸ்டாட்டில் அறிவார்ந்த செயல்பாட்டின் தொலைநோக்கு கருத்தாக்கத்தால் வழிநடத்தப்பட்டனர், அதன்படி தத்துவம் என்பது நாகரிகத்தின் உச்சகட்ட உறுப்பு. 1963 ஆம் ஆண்டில் மாசிடோனியாவின் டெர்வெனியில் உள்ள ஒரு கல்லறையிலிருந்து ஒரு பாப்பிரஸ் மீது கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு ஆர்பிக் கவிதை பற்றிய 4 ஆம் நூற்றாண்டின் வர்ணனை, ஒரு உரையின் ஆரம்பகால வர்ணனையாக குறிப்பிடத் தகுந்தது; இது ஒரு மொழியியல் வர்ணனை அல்ல, ஆனால் கவிஞர் விரும்பியதிலிருந்து மிகவும் மாறுபட்ட ஒரு உருவக விளக்கத்தை வழங்குகிறது.