பைசண்டைன் மந்திர இசை

பைசண்டைன் சாம்ராஜ்யத்தின் போது (330-1453) மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரை கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் பைசண்டைன் மந்திரம், மோனோபோனிக் அல்லது ஒற்றுமை, வழிபாட்டு மந்திரம்; நவீன கிரேக்கத்தில் இந்த சொல் எந்த காலத்தின் திருச்சபை இசையையும் குறிக்கிறது. கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசின் கிரேக்க மொழி பேசும் பகுதிகளில் கிறிஸ்தவத்தின் பரவலுடன் பைசண்டைன் இசை இணைக்கப்பட்டிருந்தாலும், இது பெரும்பாலும் ஹீப்ரு மற்றும் ஆரம்பகால சிரிய கிறிஸ்தவ வழிபாட்டு முறைகளிலிருந்து பெறப்பட்டது (சிரிய மந்திரத்தைக் காண்க). பல்வேறு வகையான பாடல்கள் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை, அவற்றில் ட்ரோபாரியன், கொன்டாகியன் மற்றும் கானான் (qq.v.) என்று அழைக்கப்பட்டன. இசை பண்டைய கிரீஸ் மற்றும் பைசான்டியம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்பில்லாதது.

பைசண்டைன் நியூமேடிக் குறியீட்டுடன் கூடிய ஆவணங்கள் 10 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து மட்டுமே. முன்னதாக, எகிப்தின் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவிலிருந்து வந்த கிரேக்க இலக்கணவாதிகளின் உச்சரிப்பு மதிப்பெண்களின் அடிப்படையில் ஒரு “எக்ஃபோனெடிக்” குறியீடு பயன்படுத்தப்பட்டது, இது மேல்நோக்கி அல்லது கீழ்நோக்கி குரல் இயக்கத்தின் தெளிவற்ற திசையை மட்டுமே தருகிறது; அறிகுறிகள் சேர்க்கப்பட்ட உள்நோக்க வாசிப்புகள் பல நூற்றாண்டுகளாக வாய்வழி பரிமாற்றத்தால் கற்றுக்கொள்ளப்பட்டன.

பைசண்டைன் நியூமேடிக் குறியீடானது அதன் ஆரம்ப கட்டத்தில் (பேலியோ-பைசண்டைன்; 10 -12 ஆம் நூற்றாண்டு) சுற்றுச்சூழல் அறிகுறிகளைக் காட்டிலும் மிகவும் குறிப்பிட்டதாக இருந்தது, ஆனால் தாளங்கள் மற்றும் இசை இடைவெளிகளைக் குறிப்பதில் துல்லியம் இல்லை. இந்த துல்லியமற்றது மத்திய பைசண்டைன் குறியீட்டில் (12 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் உருவாக்கப்பட்டது) தீர்க்கப்பட்டது, இதன் கோட்பாடுகள் கிரேக்க நடைமுறையில் இன்னும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இது நியூம்ஸ் எனப்படும் அறிகுறிகளைக் கொண்டுள்ளது. மேற்கு ஐரோப்பிய நியூம்களைப் போலல்லாமல், அவை சுருதியை நியமிக்கவில்லை; மாறாக, அவை முந்தைய தொனியில் இருந்து இசை இடைவெளியைக் காட்டுகின்றன. தொடக்க தொனியின் சுருதி மற்றும் நீளம் தியாகி எனப்படும் அடையாளங்களால் காட்டப்பட்டது, ஆரம்ப ஒலியை வழங்கும் நன்கு அறியப்பட்ட மெல்லிசைகளின் சுருக்கங்கள்.

16 முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரையிலான கையெழுத்துப் பிரதிகளில் உள்ள குறியீட்டை வழக்கமாக நியோ-பைசண்டைன் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அந்தக் காலத்தின் இசையில் சில ஸ்டைலிஸ்டிக் அம்சங்கள் உள்ளன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பாரம்பரியக் குறியீடு மிகவும் சிக்கலானதாகக் கருதப்பட்டது, மேலும் மேடிடோஸின் பேராயர் கிரிஸான்தோஸ் ஒரு எளிமையான பதிப்பை அறிமுகப்படுத்தினார், இது அச்சிடுதல் மூலம் பரவியது மற்றும் அனைத்து கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டு இசை புத்தகங்களிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

மெல்லிசைகள் சூத்திரமானவை: ஒரு இசையமைப்பாளர் வழக்கமாக ஒரு உரையை ஒரு பாரம்பரிய மெல்லிசைக்கு அமைப்பார், பின்னர் அவர் உரையின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப மாற்றியமைத்தார்; சில மெல்லிசை சூத்திரங்கள் ஒரு மந்திரத்தின் ஆரம்பத்தில் பிரத்தியேகமாகவும், மற்றவை முடிவிலும், மற்றவை இரு இடங்களிலும் பயன்படுத்தப்பட்டன. இடைக்கால பத்திகளும் இருந்தன, சில பாரம்பரியமானவை மற்றும் பிற தனிப்பட்ட இசையமைப்பாளர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டன. ஒரு அடிப்படை தொனியைப் பயன்படுத்தி ஒரு சில மெல்லிசை சூத்திரங்கள் ஒரு பயன்முறையின் கட்டமைப்பை அமைத்தன, அல்லது chchos. ஒவ்வொரு ஸ்கோஸுக்கும் அதன் சொந்த சூத்திரங்கள் இருந்தன, இருப்பினும் சில சூத்திரங்கள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட எக்கோஸில் நிகழ்ந்தன.

நூல்கள் மற்றும் இசை அடங்கிய வழிபாட்டு புத்தகங்களில் ஹீர்மோலோஜியன் (கனன் பாடல்களின் மாதிரி சரணங்களுக்கான மெல்லிசை) அடங்கும்; ஸ்டிச்செரியன் (தேவாலய ஆண்டின் ஒவ்வொரு நாளுக்கும் பொருத்தமான பாடல்கள்); மற்றும் சால்டிகான் மற்றும் அஸ்மாடிகான் (முறையே தனி மற்றும் குழல் பாகங்கள், கொன்டாகியன் மற்றும் வேறு சில தனி பாடல்களுக்கு). அகோலூத்தியாய், அல்லது அந்தோலாஜியனில், வெஸ்பர்ஸ், மேட்டின்கள், இறுதிச் சடங்குகள் மற்றும் மூன்று வழிபாட்டு முறைகள் (செயின்ட் ஜான் கிறிஸ்டோஸ்டம், செயின்ட் பசில், மற்றும் முன்கூட்டிய பிரசாதங்கள்), மற்றும் விருப்ப மந்திரங்கள் ஆகியவற்றுக்கான சாதாரண மந்திரங்கள் இருந்தன, அவற்றில் சில விருப்பமான மந்திரங்களும் இருந்தன, அவற்றில் சில பயன்படுத்தக்கூடியவை வழிபாட்டின் எந்த கட்டத்திலும் பாலங்கள், வழக்கமாக ஒற்றை எழுத்துக்கள் அல்லது முட்டாள்தனமான எழுத்துக்களில் பாடப்படுகின்றன.

ஆரம்பகால இசையமைப்பாளர்களும் கவிஞர்களாக இருக்கலாம். செயின்ட் ரோமானோஸ் மெலோடோஸ் (fl. 6 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில்) ஒரு பாடகராகவும், கொன்டாகியனின் கண்டுபிடிப்பாளராகவும் மதிக்கப்படுகிறார். ஜான் ஆஃப் டமாஸ்கஸ் (சி. 645-749) கானான்ஸை இயற்றினார், மேலும் புராணக்கதை அவரை ஒக்டோகோஸ் வகைப்பாட்டால் பாராட்டுகிறது, இருப்பினும் இந்த அமைப்பு சிரியாவில் ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. கன்னியாஸ்திரி கசியா (fl. 9 ஆம் நூற்றாண்டு) பல பாடல்களை இயற்றியதாக நம்பப்படுகிறது; மற்ற முக்கிய பெயர்கள் ஜான் க ou கூசெல்ஸ், ஜான் கிளைடிஸ் மற்றும் ஜெனோஸ் கொரோனிஸ் (13 முதல் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை).