தத்துவத்தில் தொழில்
ஜேம்ஸ் இப்போது தனது கவனத்தை வெளிப்படையாக தனது மற்ற நலன்களுடன் ஓரளவுக்கு இருந்த இறுதி தத்துவ சிக்கல்களுக்கு திருப்பினார். ஏற்கனவே 1898 இல், கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவக் கருத்துகள் மற்றும் நடைமுறை முடிவுகள் குறித்த விரிவுரையில், நடைமுறைவாதம் எனப்படும் முறைக் கோட்பாட்டை அவர் வகுத்திருந்தார். 1870 களின் நடுப்பகுதியில் சார்லஸ் சாண்டர்ஸ் பியர்ஸ் உருவாக்கிய அறிவியலின் தர்க்கத்தின் கடுமையான பகுப்பாய்வில் தோன்றிய இந்த கோட்பாடு ஜேம்ஸின் கைகளில் மாற்றும் பொதுமைப்படுத்தலுக்கு உட்பட்டது. விஞ்ஞான, மத, தத்துவ, அரசியல், சமூக, தனிப்பட்ட எந்தவொரு யோசனையின் அர்த்தத்தையும் இறுதியில் அது எவ்வாறு வழிநடத்தும் அனுபவ விளைவுகளின் தொடர்ச்சியாகக் காணலாம் என்பதை அவர் காண்பித்தார்; அந்த உண்மையும் பிழையும், அவை மனதிற்கு எட்டக்கூடியதாக இருந்தால், இந்த விளைவுகளுடன் ஒத்திருக்கும். மத அனுபவத்தைப் பற்றிய தனது ஆய்வில் நடைமுறை ரீதியான விதியைப் பயன்படுத்திக் கொண்ட அவர், இப்போது மாற்றம் மற்றும் வாய்ப்பு, சுதந்திரம், பல்வேறு, பன்மைவாதம் மற்றும் புதுமை ஆகியவற்றின் கருத்துக்களைத் திருப்பினார், அவர் ரெனோவியரைப் படித்த காலத்திலிருந்தே, அது அவருடையது நிறுவுவதற்கு முன்நோக்கு. மோனிசம் மற்றும் "தொகுதி பிரபஞ்சத்திற்கு" எதிரான தனது வாதத்தில் அவர் நடைமுறை விதிமுறையைப் பயன்படுத்தினார், இது யதார்த்தம் அனைத்தும் ஒரு துண்டு (சிமென்ட், அது போலவே, ஒன்றாக) இருப்பதாகக் கருதினார், மேலும் அவர் இந்த விதியை உள் உறவுகளுக்கு எதிராகப் பயன்படுத்தினார் (அதாவது, கருத்து எல்லாவற்றையும் கொண்டிருக்காமல் ஒருவருக்கு ஒன்று இருக்க முடியாது), எல்லா இறுதிநிலை, நிலைத்தன்மை மற்றும் முழுமைகளுக்கு எதிராக. அவரது வகுப்புகள் முழுமையானவற்றுக்கு எதிரான விவாதத்துடன் ஒலித்தன, மேலும் ஒரு புதிய உயிர் அமெரிக்க தத்துவஞானிகளின் நரம்புகளில் பாய்ந்தது. உண்மையில், நடைமுறைவாதம் குறித்த வரலாற்று சர்ச்சை தொழிலை மறு செய்கை மற்றும் மந்தமான நிலையில் இருந்து காப்பாற்றியது.
இதற்கிடையில் (1906), கலிபோர்னியாவின் ஸ்டான்போர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் விரிவுரை செய்ய ஜேம்ஸ் கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டார், மேலும் சான் பிரான்சிஸ்கோவை கிட்டத்தட்ட அழித்த பூகம்பத்தை அவர் அங்கு அனுபவித்தார். அதே ஆண்டில் அவர் போஸ்டனில் லோவெல் சொற்பொழிவுகளை நிகழ்த்தினார், பின்னர் ப்ராக்மாடிசம்: எ நியூ நேம் ஃபார் ஓல்ட் வேஸ் ஆஃப் திங்கிங் (1907) என வெளியிடப்பட்டது. பல்வேறு ஆய்வுகள் வெளிவந்தன - “உணர்வு இருக்கிறதா?” “விஷயம் மற்றும் அதன் உறவுகள்,” “செயல்பாட்டின் அனுபவம்” - தத்துவ இதழில் சாதனை; இவை அனுபவ மற்றும் நடைமுறை முறையின் விரிவாக்கத்தில் கட்டுரைகளாக இருந்தன, அவை ஜேம்ஸின் மரணத்திற்குப் பிறகு சேகரிக்கப்பட்டு கட்டுரைகள் தீவிரவாத அனுபவவாதத்தில் (1912) வெளியிடப்பட்டன. இந்த எழுத்துக்களின் அடிப்படை அம்சம் என்னவென்றால், விஷயங்களுக்கிடையிலான உறவுகள், அவற்றை ஒன்றாக இணைத்தல் அல்லது பிரித்தல் ஆகியவை குறைந்தபட்சம் விஷயங்களைப் போலவே உண்மையானவை; அவற்றின் செயல்பாடு உண்மையானது; மேலும் உலகின் மோதல்களுக்கும் ஒத்திசைவுகளுக்கும் கணக்கிட மறைக்கப்பட்ட அடி மூலக்கூறுகள் எதுவும் தேவையில்லை. அனுபவவாதம் தீவிரமானது, ஏனென்றால் இந்த காலம் வரை அனுபவவாதிகள் கூட இந்து புராணங்களின் மறைக்கப்பட்ட ஆமை போன்ற ஒரு மெட்டாபிசிகல் மைதானத்தை நம்பினர், யாருடைய முதுகில் அண்ட யானை சவாரி செய்தது.
ஜேம்ஸ் இப்போது ஆங்கிலம் பேசும் உலகில் தத்துவத்திற்கான ஒரு புதிய வாழ்க்கையின் மையமாக இருந்தார். கண்டங்கள் நடைமுறைவாதத்தை "பெறவில்லை"; அதன் ஜேர்மன் எதிரிகள் அதை முழுவதுமாக தவறாகப் புரிந்து கொண்டால், அதன் இத்தாலிய ஆதரவாளர்கள்-அவர்களிடையே, எல்லா மக்களிடமும், விமர்சகர் மற்றும் பேரழிவு தரும் ஐகானோக்ளாஸ்ட் ஜியோவானி பாபினி-அதைக் கண்டுபிடித்தனர். இங்கிலாந்தில் இது எஃப்.சி.எஸ் ஷில்லரால், அமெரிக்காவில் ஜான் டீவி மற்றும் அவரது பள்ளி, சீனாவில் ஹு ஷிஹ் ஆகியோரால் வென்றது. 1907 ஆம் ஆண்டில் ஜேம்ஸ் ஹார்வர்டில் தனது கடைசி படிப்பை வழங்கினார். வசந்த காலத்தில் அவர் கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தில் நடைமுறைவாதம் குறித்த விரிவுரைகளை மீண்டும் செய்தார். ஒரு புதிய தீர்க்கதரிசி வந்ததைப் போல இருந்தது; விரிவுரை அரங்குகள் முதல் நாளில் இருந்ததைப் போலவே கடைசி நாளிலும் கூட்டமாக இருந்தன, மக்கள் கதவுக்கு வெளியே நின்றனர். சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, ஆக்ஸ்போர்டின் மான்செஸ்டர் கல்லூரியில் ஹிபர்ட் சொற்பொழிவுகளை வழங்க அழைப்பு வந்தது. 1909 ஆம் ஆண்டில் ஒரு பன்மைத்துவ யுனிவர்ஸாக வெளியிடப்பட்ட இந்த விரிவுரைகள், கட்டுரைகளை விட மிகவும் முறையான மற்றும் குறைவான தொழில்நுட்ப வழியில், அதே அத்தியாவசிய நிலைப்பாடுகளைக் குறிப்பிடுகின்றன. கூடுதலாக, ஜேம்ஸின் சில மத நம்பிக்கைகளை அவர்கள் முன்வைக்கின்றனர், இது மேலும் சிந்திக்கிறது-மரணத்திற்குப் பிந்தைய தத்துவத்தின் சில சிக்கல்களின் தாக்கங்கள் நம்பப்படுமானால்-தணிப்பதாகும். இந்த மேலதிக நம்பிக்கைகள் தீவிரமான அனுபவவாதம் மற்றும் நடைமுறை விதிமுறை ஆகியவற்றைத் தாண்டி வழக்கமான மெட்டாபிசிக்ஸில் அனுபவத்தின் ஒரு இயற்கையான விளக்கத்தை (இயற்கையின் அனைத்திற்கும் ஒரு உளவியல் அம்சத்தைக் கூறும் ஒன்று) உள்ளடக்கியது.
வீட்டிற்கு மீண்டும், ஜேம்ஸ் தன்னுடைய மரணத்திற்குப் பிறகு ஓரளவு வெளியிடப்பட்ட தத்துவத்தின் சில சிக்கல்கள் (1911) என்ற பொருளில், வளர்ந்து வரும் உடல் ரீதியான சிக்கல்களுக்கு எதிராக செயல்படுவதைக் கண்டார். நடைமுறைவாதம் தொடர்பான சர்ச்சையில் அவர் அவ்வப்போது தனது துண்டுகளை சேகரித்து அவற்றை சத்தியத்தின் அர்த்தம் (1909) என்று வெளியிட்டார். இறுதியாக, அவரது உடல் அச om கரியம் அவரது குறிப்பிடத்தக்க தன்னார்வ சகிப்புத்தன்மையை மீறியது. குணத்தைத் தேடி ஐரோப்பாவுக்கு பலனற்ற பயணத்திற்குப் பிறகு, அவர் திரும்பி, நேராக நியூ ஹாம்ப்ஷயரில் உள்ள நாட்டின் வீட்டிற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் 1910 இல் இறந்தார்.
