கலாச்சார வாழ்க்கை
கலாச்சார ரீதியாக, பல விஷயங்களைப் போலவே, துருக்கி கிழக்குக்கும் மேற்குக்கும் இடையில் அமர்ந்து, அதன் தனித்துவமான கலவையை உருவாக்க இரண்டிலிருந்தும் கூறுகளை வரைகிறது. இப்போது குடியரசாக அமைந்துள்ள பிரதேசம் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அளவிலான கலாச்சார தாக்கங்களுக்கு உட்பட்டது; இவை செம்மொழி ஐரோப்பா மற்றும் இஸ்லாமிய மத்திய கிழக்கின் நாகரிகங்களிலிருந்து நிலப்பரப்பில் இன்னும் காணக்கூடிய ஒரு வளமான தொல்பொருள் மரபுகளை விட்டுவிட்டன. கலாச்சார முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பல இடங்கள் யுனெஸ்கோவின் உலக பாரம்பரிய தளங்களாக நியமிக்கப்பட்டுள்ளன, இஸ்தான்புல்லைச் சுற்றியுள்ள வரலாற்றுப் பகுதிகள், பெரிய மசூதி மற்றும் திவ்ரிசியின் மருத்துவமனை, ஹட்டுஷாவின் பழைய ஹிட்டிட் தலைநகரம், நெம்ருத் டாசாண்ட் சாந்தோஸ்-லெட்டூன், சஃப்ரான்போலு நகரம், மற்றும் டிராய் தொல்பொருள் தளம். இவை தவிர, துருக்கியில் யுனெஸ்கோ இரண்டு கலப்பு-வட்டி பண்புகளை (கலாச்சார மற்றும் இயற்கை முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தளங்கள்) அங்கீகரித்தது: கோரெம் தேசிய பூங்காவின் பரப்பளவு மற்றும் கபடோசியாவின் ராக் தளங்கள், இது பைசண்டைன் கலையின் தடயங்களுக்கு பெயர் பெற்றது. பாறை நிலப்பரப்பு, மற்றும் தனித்துவமான கனிம அமைப்புகள் மற்றும் பெட்ரிஃபைட் நீர்வீழ்ச்சிகளின் மொட்டை மாடிக்கு பெயர் பெற்ற ஹைரபோலிஸ்-பாமுக்கலே, அங்கு 2 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்ட வெப்ப குளியல் மற்றும் கோயில்களின் இடிபாடுகள் இன்னும் உள்ளன.
ரோமானியப் பேரரசை மேற்கு மற்றும் கிழக்குப் பிரிவுகளாகப் பிரித்ததன் மூலம், ஆசியா மைனர் கான்ஸ்டான்டினோப்பிள் (இஸ்தான்புல்) மையமாகக் கொண்ட பைசண்டைன் சாம்ராஜ்யத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது (பைசண்டைன் பேரரசைப் பார்க்கவும்). கிழக்கில் இஸ்லாத்தின் எழுச்சி பைசண்டைன் கிறிஸ்தவ உலகத்துக்கும் இஸ்லாமிய மத்திய கிழக்கிற்கும் இடையே தீபகற்பத்தை பிளவுபடுத்த வழிவகுத்தது, துருக்கியர்கள் வரும் வரை ஆசியா மைனர் இறுதியாக இஸ்லாமிய உலகின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. ஒட்டோமான் பேரரசு பன்னாட்டு மற்றும் பன்முக கலாச்சாரமாக இருந்தது; எவ்வாறாயினும், அட்டாடர்க் நிறுவிய புதிய துருக்கி, அதன் முன்னோடி நாடுகளை விட மொழி மற்றும் மதத்தில் ஒரே மாதிரியாக இருந்தது. அடாடோர்க் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின் கீழ், துருக்கி பெருகிய முறையில் மதச்சார்பற்றதாகவும், மேற்கத்திய நோக்குடையதாகவும் மாறியது, இது துருக்கிய மொழியின் சீர்திருத்தம், பாரம்பரிய அரபு எழுத்துக்களை மாற்றியமைக்கப்பட்ட ரோமானிய எழுத்துக்களால் மாற்றுவது மற்றும் இஸ்லாத்தை அரசிலிருந்து பிரித்தல் ஆகியவற்றில் வெளிப்பட்டது. ஆயினும்கூட, இஸ்லாம் பாலினங்களுக்கிடையிலான உறவுகளிலும் குடும்ப வாழ்க்கையிலும் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. இந்த செல்வாக்கின் வலிமை நாட்டின் அதிக மற்றும் குறைந்த வளர்ச்சியடைந்த பகுதிகளுக்கு இடையே, நகர்ப்புற மற்றும் கிராமப்புற மக்களிடையே மற்றும் சமூக வர்க்கங்களுக்கு இடையில் வேறுபடுகிறது.
தினசரி வாழ்க்கை
வேலை
கிராமப்புறங்களில் ஒவ்வொரு பருவத்திலும் வெவ்வேறு பணிகள் மற்றும் நடவடிக்கைகள் உள்ளன. தெற்கு மற்றும் மேற்கில் தவிர, குளிர்காலம் என்பது உறைபனி, பனி மற்றும் சமூக நடவடிக்கைகளின் காலம். விலங்குகள் பெரும்பாலும் வீட்டுக்குள் வைக்கப்பட்டு முக்கியமாக நறுக்கப்பட்ட வைக்கோலுக்கு உணவளிக்கப்படுகின்றன. வசந்த கரை கொண்டு, உழவு மற்றும் விதைப்பு விரைவில் நடைபெறுகிறது. குறைந்த அவசர வேலைக்கு ஒரு மாதம் அல்லது அதற்குப் பிறகு, வைக்கோல் அறுவடை உடனடியாக முக்கிய தானிய அறுவடைக்குப் பின் தொடர்கிறது, இது ஆறு முதல் எட்டு வாரங்கள் வரை நீடிக்கும் தீவிரமான செயல்பாடாகும்; எல்லோரும் வேலை செய்கிறார்கள், சிலர் ஒரு நாளைக்கு 16 முதல் 20 மணி நேரம். பெரும்பாலான கிராமப் பகுதிகளில் நெசவாளர்கள், மேசன்கள், தச்சர்கள் மற்றும் டின்ஸ்மித் போன்ற ஸ்மித் உள்ளனர். சில கிராமவாசிகள் கைவினை சேவைகளுக்காக நகரத்திற்குச் செல்கிறார்கள், மேலும் பல கைவினைஞர்கள் கிராமங்களைச் சுற்றி வருகிறார்கள்-குறிப்பாக சல்லடை தயாரிப்பாளர்கள் அல்லது அறுப்பவர்கள் போன்ற நிபுணர்கள்.
ஒரு பெரிய சாம்ராஜ்யத்தின் மையப் பகுதியாக இருந்த நகரங்கள் மற்றும் நகரங்களின் பொருள் கலாச்சாரத்தை ஒரு சில வார்த்தைகளில் சுருக்கமாகக் கூறுவது சாத்தியமில்லை, பின்னர் ஐரோப்பிய நாகரிகங்கள் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தால் ஆழமாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. பெரிய மற்றும் சிறிய நகரங்களில் பெரும்பாலான நகரங்கள் இன்னும் சந்தைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, அங்கு எளிய பூட்டுதல் கடைகள் வரிசையாக அருகருகே நிற்கின்றன. வழக்கமாக இவை கைவினை அல்லது பொருட்களால் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன - செப்பு தொழிலாளர்கள், நகைக்கடைக்காரர்கள், கபிலர்கள், தையல்காரர்கள், மோட்டார் இயக்கவியல் மற்றும் பல. சில்லறை விற்பனையாளர்களும் பொருட்களால் தொகுக்கப்படுகிறார்கள். நவீன தொழிற்சாலைகள், அலுவலகங்கள் மற்றும் கடைகளுடன் பெரிய நகரங்கள் பெருகிய முறையில் மேற்கத்தியமயமாக்கப்பட்டுள்ளன. பரந்த புறநகர் பகுதிகளிலிருந்து பெரிய அளவிலான பயணம் முக்கிய நகரங்களுக்கு பொதுவானது, இது போக்குவரத்து நெரிசல், காற்று மாசுபாடு மற்றும் பொது போக்குவரத்தில் விகாரங்களை உருவாக்குகிறது.
உடை
துருக்கிய ஆண்கள் பெருகிய முறையில் ஐரோப்பிய ஆண் உடைகளின் பாணிகளையும், வண்ணங்களையும் ஏற்றுக்கொண்டனர். 1925 ஆம் ஆண்டில் ஃபெஸ்கள் மற்றும் டர்பன்கள் சட்டத்தால் ரத்து செய்யப்பட்டன, பெரும்பாலான விவசாயிகள் இப்போது துணி தொப்பிகளை அணிந்துள்ளனர். புகழ்பெற்ற துருக்கிய பேக்கி கால்சட்டை, இருக்கையில் அதிகமாக நிரம்பியிருப்பது கிராமப்புறங்களிலும் ஏழ்மையான நகரவாசிகளிடையேயும் மிகவும் பொதுவானது, ஆனால் பாரம்பரிய கம்மர்பண்ட் மற்றும் வண்ணமயமான ஷிப்ட் அல்லது இடுப்பு கோட் அரிதானவை. கிராமப்புற பெண்கள் இன்னும் பெரும்பாலும் பாரம்பரிய உடையை பாதுகாக்கின்றனர். பேக்கி கால்சட்டை, ஓரங்கள் மற்றும் கவசங்களின் சில உள்ளூர் கலவையை அவர்கள் அணியிறார்கள். பல பகுதிகளில் ஒரு பெண்ணின் நகரம் அல்லது கிராமம் மற்றும் அவரது திருமண நிலையை அவரது ஆடை மூலம் அடையாளம் காண இன்னும் சாத்தியம் உள்ளது; துருக்கியில் கிராம பெண்கள் ஒருபோதும் முக்காடு அணியவில்லை, ஆனால் அவர்கள் பாரம்பரியமாக தலையையும் வாயையும் ஒரு பெரிய தாவணியால் மூடி வைத்திருக்கிறார்கள். இந்த நடைமுறையானது மிகவும் பக்தியுள்ள நகர்ப்புற பெண்கள் மத்தியில் புத்துயிர் பெற்றது, இருப்பினும் தாவணி பெரும்பாலும் மேற்கத்திய ஆடைகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.
மத நடைமுறை
அனுசரிப்பவருக்கு இஸ்லாம் பல கடமைகளைச் செய்கிறது. ஆண்களும் பெண்களும் சடங்கு தூய்மையை நிலைநாட்ட வேண்டும், ஒரு நாளைக்கு ஐந்து முறை ஜெபிக்க வேண்டும், ஒவ்வொரு ஆண்டும் ரமலான் மாதத்தில் நோன்பு நோற்க வேண்டும், முடிந்தால், தங்கள் வாழ்நாளில் ஒரு முறையாவது மக்காவுக்குச் செல்ல முயற்சி செய்யுங்கள். ஒழுக்கம், தர்மம், மீறல், வெகுமதி மற்றும் தண்டனை, மற்றும் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான உறவுகள், அத்துடன் தூய்மை மற்றும் தூய்மையற்ற தன்மை பற்றிய அடிப்படை கருத்துக்களை இஸ்லாம் வழங்குகிறது.
