தாமஸ் எராஸ்டஸ் சுவிஸ் மருத்துவர் மற்றும் இறையியலாளர்

தாமஸ் எராஸ்டஸ், அசல் பெயர் தாமஸ் லூபர், லைபர், அல்லது லிப்லர், (பிறப்பு: செப்டம்பர் 7, 1524, பேடன், சுவிட்ச். - இறந்தார். டெக். 31, 1583, பாஸல்), சுவிஸ் மருத்துவர் மற்றும் மத சர்ச்சைக்குரியவர், எராஸ்டியனிசத்தில் பாதுகாக்கப்பட்ட பெயர், ஒரு கோட்பாடு சர்ச்-மாநில உறவு அவர் ஒருபோதும் கற்பிக்கவில்லை.

ஒன்பது ஆண்டுகளாக தத்துவம் மற்றும் மருத்துவம் பயின்ற எராஸ்டஸை 1557 ஆம் ஆண்டில் பாலட்டினேட்டின் வாக்காளர் ஓட்டோ ஹென்ரிச் ஹைடெல்பெர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் புதிய மருத்துவ பீடத்தில் சிகிச்சை பேராசிரியராக அழைக்கப்பட்டார். அங்கு அவர் விரைவில் ஒரு மருத்துவர் மற்றும் ஆசிரியராக ஒரு சாதகமான நற்பெயரை அடைந்தார். சுவிஸ் இறையியலாளர் ஹல்ட்ரிச் ஸ்விங்லியால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட தேவாலய சீர்திருத்தங்களின் ஆதரவாளராக, எரஸ்டஸ் மூன்றாம் ஃபிரடெரிக் (1559–76) வாக்காளர்களின் போது பாலாட்டினேட்டில் சீர்திருத்த புராட்டஸ்டன்டிசத்தை அறிமுகப்படுத்தியதோடு நெருக்கமாக தொடர்புடையார். கர்த்தருடைய இராப்போஜனத்திலிருந்து பெறப்பட்ட சடங்கான நற்கருணை பற்றிய விவாதங்களில், கிறிஸ்துவின் உடல் சடங்கு ரொட்டியில் குறியீடாக மட்டுமே உள்ளது என்ற ஸ்விங்லியன் கருத்தை அவர் ஆதரித்தார், லூதரின் உடல் உண்மையில் இருக்கிறது என்ற கருத்துக்கு மாறாக.

ஜெனீவாவிலும் பிற இடங்களிலும் ஜான் கால்வின் நிறுவிய தேவாலய ஒழுக்க முறையை திணிக்க பாலட்டினேட்டில் கால்வினிஸ்டுகள் மேற்கொண்ட முயற்சிகளை அவர் எதிர்த்ததை அடுத்து எராஸ்டஸின் வாழ்க்கையில் மைய சர்ச்சை தலைதூக்கியது. 1568 ஆம் ஆண்டில் ஹைடெல்பெர்க்கில் ஆங்கில பியூரிட்டன் ஜார்ஜ் விதர்ஸ் ஒரு ஆய்வறிக்கையை முன்வைத்தபோது, ​​சர்ச் அரசாங்கத்தின் பிரஸ்பைடிரியன் முறைமை (தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகளின் கூட்டங்கள்) மற்றும் வெளியேற்றத்தின் நடைமுறை இரண்டையும் உறுதிப்படுத்தியபோது, ​​எராஸ்டஸ் 100 ஆய்வறிக்கைகளை வரைந்தார் (பின்னர் 75 ஆக குறைக்கப்பட்டது) அவரை மறுக்க. வெளியேற்றம் என்பது வேதப்பூர்வமற்றது என்றும், அவற்றைப் பெற விரும்பும் எவரிடமிருந்தும் சடங்குகள் தடுக்கப்படக்கூடாது என்றும், ஒரு கிறிஸ்தவ சமுதாயத்தில், மற்றும் எராஸ்டஸ் தனது வாதத்தை வெளிப்படையாக மட்டுப்படுத்தினார்-பாவங்களின் தண்டனை சிவில் கையில் உள்ளது நீதிபதிகள். கால்வினிஸ்டுகளுக்கு வாக்காளரின் ஆதரவு இருந்ததால், 1570 இல் தேர்தல் ஆணையால் பிரஸ்பைடிரியன் அமைப்பு நிறுவப்பட்டது.

புதிய ஒழுங்கை எதிர்த்ததற்காகவும், திரித்துவத்தின் கோட்பாட்டிலிருந்து யூனிடேரியனிசத்தை நோக்கிய போக்குகளுக்காகவும், எராஸ்டஸ் இரண்டு ஆண்டுகளாக வெளியேற்றப்பட்டார். லூத்தரனிசம் வாக்காளர் லூயிஸ் ஆறாம் (1576–83) கீழ் மீண்டும் நிலைநிறுத்தப்பட்டபோது அவர் ஹைடெல்பெர்க்கை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பாசலுக்குத் திரும்பியபோது, ​​அவர் 1580 ஆம் ஆண்டில் மருத்துவப் பேராசிரியராகவும், 1582 இல் நெறிமுறைகளாகவும் நியமிக்கப்பட்டார். எராஸ்டியன் என்ற சொல் 1643 ஆம் ஆண்டில் இங்கிலாந்தில் முதன்முதலில் பயன்பாட்டுக்கு வந்தது; மாநில மேலாதிக்கத்தை வலியுறுத்தியவர்களுக்கு இது துஷ்பிரயோகம் என்ற வார்த்தையாக பிரஸ்பைடிரியர்கள் பயன்படுத்தினர்.

எராஸ்டஸின் ஆய்வறிக்கைகளின் முக்கியத்துவம், 1589 ஆம் ஆண்டில் மரணத்திற்குப் பின் எக்ஸ்ப்ளிகேஷியோ கிராவிசிமே குவாஷனிஸ் என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டது

, அவர்களின் பல மொழிபெயர்ப்புகளால் பிரதிபலித்தது: 1659 இல் தி நுலிட்டி ஆஃப் சர்ச் சென்சர்ஸ், 1682 இல் எ ட்ரீடீஸ் ஆஃப் எக்ஸ்கம்யூனிகேஷன், மற்றும் 1844 இல் ஒரு ஸ்காட்டிஷ் பதிப்பில். எராஸ்டஸ் பல மருத்துவ மற்றும் விஞ்ஞான நூல்களையும் எழுதினார், அதில் ஜோதிடம் மற்றும் உலோகங்களின் ரசவாத உருமாற்றம் போன்ற பிரபலமான மூடநம்பிக்கைகளைத் தாக்கினார். எவ்வாறாயினும், சூனியத்தின் சமகால நம்பிக்கையை அவரே பகிர்ந்து கொண்டார், அவர் தனது மறுபிரவேச விவாதத்தில் டி லாமிஸ் சீ ஸ்ட்ரிகிபஸ் (1578; “மந்திரவாதிகளுக்கு எதிரான தகராறின் மறுபடியும்”), மந்திரவாதிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகளுக்கு எதிரான மரண தண்டனையைப் பயன்படுத்துவதைப் பாதுகாத்தார்.