நெதர்லாந்து

பொற்காலத்தில் டச்சு நாகரிகம் (1609–1713)

1609 இல் பன்னிரெண்டு ஆண்டு சண்டையின் முடிவில் இருந்து 1702 இல் இளவரசர் மூன்றாம் வில்லியம் இறக்கும் வரை அல்லது 1713 இல் உட்ரெக்டின் சமாதானத்தின் முடிவு வரை டச்சு வரலாற்றில் "பொற்காலம்" என்று அறியப்படுகிறது. இது அரசியல், பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார மகத்துவத்தின் ஒரு தனித்துவமான சகாப்தமாக இருந்தது, இதன் போது வட கடலில் உள்ள சிறிய நாடு ஐரோப்பாவிலும் உலகிலும் மிகவும் சக்திவாய்ந்த மற்றும் செல்வாக்குமிக்கவர்களில் ஒன்றாக இருந்தது.

பொருளாதாரம்

முப்பது ஆண்டுகால யுத்தத்தின் முடிவில், 1648 வரை ஒரு தடங்கலுடன் தொடர்ந்த பொருளாதார விரிவாக்கத்தின் மீது தங்கியிருந்த ஒரு ஆடம்பரம் இது. பிற நாடுகளிலிருந்து, குறிப்பாக இங்கிலாந்து மற்றும் பிரான்ஸ் ஆகியவற்றிலிருந்து புத்துயிர் பெற்ற போட்டியின் தாக்கத்தின் கீழ், தொடர்ச்சியான விரிவாக்கத்தை விட ஒருங்கிணைப்பதன் மூலம் அரை நூற்றாண்டு குறிக்கப்பட்டது, அதன் வணிகக் கொள்கைகள் டச்சுக்காரர்களின் அருகிலுள்ள ஏகபோகத்திற்கு எதிராக பெருமளவில் இயக்கப்பட்டன. ஐரோப்பாவின் வர்த்தகம் மற்றும் கப்பல் போக்குவரத்து. புதிய போட்டியை டச்சுக்காரர்கள் கடுமையாக எதிர்த்த போதிலும், ஐரோப்பாவின் நீண்ட தூர வர்த்தக முறை நெதர்லாந்து வழியாக பெருமளவில் நடத்தப்பட்ட ஒன்றிலிருந்து மாற்றப்பட்டது, டச்சுக்காரர்கள் உலகளாவிய வாங்குபவர்-விற்பனையாளர் மற்றும் கப்பல் ஏற்றுமதி செய்பவர் என பல வழிகளில் ஒன்றாகவும் கடுமையான போட்டித்தன்மையுடனும் மாற்றப்பட்டனர். ஆயினும்கூட, ஒரு நீண்ட நூற்றாண்டின் செழிப்பின் போது சம்பாதித்த செல்வம் ஐக்கிய மாகாணங்களை பெரும் செல்வத்தின் நிலமாக மாற்றியது, உள்நாட்டு முதலீட்டில் கடையைக் காட்டிலும் அதிகமான மூலதனத்துடன். ஆயினும், தொடர்ச்சியான போர்களின் பொருளாதாரச் சுமை டச்சுக்காரர்களை ஐரோப்பாவில் அதிக வரி விதிக்கும் மக்களில் ஒருவராக மாற்றியது. நாட்டிற்கு வெளியேயும் வெளியேயும் போக்குவரத்து வர்த்தகத்திற்கு வரி விதிக்கப்பட்டது. ஆனால் வணிகப் போட்டி கடினமாகிவிட்டதால், அத்தகைய வரிவிதிப்பு விகிதத்தை பாதுகாப்பாக அதிகரிக்க முடியவில்லை, எனவே சுமை நுகர்வோர் மீது பெருகியது. கலால் மற்றும் பிற மறைமுக வரிகள் டச்சு வாழ்க்கைச் செலவை ஐரோப்பாவில் மிக உயர்ந்ததாக ஆக்கியது, இருப்பினும் குடியரசின் வெவ்வேறு பகுதிகளுக்கு இடையே கணிசமான மாறுபாடு இருந்தது.

டச்சு செழிப்பு பால்டிக் மற்றும் பிரான்ஸ் மற்றும் ஐபீரிய நிலங்களுக்கு "தாய் வர்த்தகம்" மீது மட்டுமல்ல, ஆப்பிரிக்கா, ஆசியா மற்றும் அமெரிக்காவுடனான வெளிநாட்டு வர்த்தகங்களிலும் கட்டப்பட்டது. கிழக்கு ஆசியாவுடனான இலாபகரமான காலனித்துவ வர்த்தகத்திலிருந்து டச்சு வணிகர்களையும் கப்பல் ஏற்றுமதி செய்பவர்களையும் விலக்க ஸ்பெயினின் மன்னர்கள் (1580 முதல் 1640 வரை போர்த்துக்கல்லையும் அதன் உடைமைகளையும் ஆட்சி செய்தனர்) டச்சுக்காரர்கள் கிழக்குத் தீவுகளுடன் நேரடியாக வர்த்தகம் செய்ய வழிவகுத்தது. ஒவ்வொரு நிறுவனத்திற்கும் தனிப்பட்ட நிறுவனங்கள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன, ஆனால் செலவுகளைக் குறைப்பதற்கும் அத்தகைய ஆபத்தான மற்றும் சிக்கலான நிறுவனங்களின் பாதுகாப்பை அதிகரிப்பதற்கும் 1602 ஆம் ஆண்டில் ஸ்டேட்ஸ் ஜெனரலின் கட்டளைப்படி நிறுவனங்கள் ஒன்றுபட்டன; இதன் விளைவாக ஐக்கிய கிழக்கிந்திய நிறுவனம் இந்தியப் பெருங்கடல் முழுவதும் தளங்களை நிறுவியது, குறிப்பாக இலங்கை (இலங்கை), இந்தியாவின் பிரதான நிலப்பரப்பு மற்றும் இந்தோனேசிய தீவுக்கூட்டம். டச்சு கிழக்கிந்திய கம்பெனி, அதன் போட்டியாளரான ஆங்கில எண்ணைப் போலவே, அதன் ஆதிக்கத்தின் கீழ் உள்ள நிலங்களில் அரை இறையாண்மை அதிகாரங்களை வழங்கிய ஒரு வர்த்தக நிறுவனமாகும். மசாலா மற்றும் பிற மதிப்புமிக்க பொருட்களுடன் ஆண்டுதோறும் திரும்பும் கிழக்கிந்திய கடற்படைகள் பங்குதாரர்களுக்கு பெரும் லாபத்தை அளித்திருந்தாலும், 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கிழக்கிந்திய வர்த்தகம் ஒருபோதும் ஐரோப்பிய வர்த்தகத்தில் இருந்து டச்சு வருமானத்தில் ஒரு சிறிய பகுதியை விட அதிகமாக வழங்கவில்லை. 1621 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட மேற்கிந்திய நிறுவனம், அதிரடியான பொருளாதார அடித்தளங்களின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டது; அடிமைகளின் வர்த்தகத்தை விட பொருட்களின் வர்த்தகம் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, இதில் டச்சுக்காரர்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் முதன்மையானவர்கள், மற்றும் தனியார்மயமாக்கல், இது முதன்மையாக ஜீலாந்து துறைமுகங்களில் இருந்து இயங்கியது மற்றும் ஸ்பானிஷ் (மற்றும் பிற) கப்பல் போக்குவரத்துக்கு இரையாகியது. மேற்கிந்திய நிறுவனம் அதன் ஆபத்தான நிலையில் பல முறை மறுசீரமைக்கப்பட வேண்டியிருந்தது, அதே நேரத்தில் கிழக்கிந்திய கம்பெனி 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை உயிர் பிழைத்தது.

சமூகம்

டச்சு வாழ்க்கையின் பொருளாதார மாற்றத்துடன் உருவான சமூக அமைப்பு சிக்கலானது மற்றும் வணிக வகுப்புகளின் ஆதிக்கத்தால் குறிக்கப்பட்டது, பின்னர் பல நூற்றாண்டுகளில் முதலாளித்துவம் என்று அழைக்கப்பட்டது, இருப்பினும் சில குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் இருந்தன. டச்சு பிரபுத்துவத்தின் சமூக "சிறந்தவர்கள்" ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு தரையிறங்கிய பிரபுக்கள் மட்டுமே, அவர்களில் பெரும்பாலோர் பொருளாதார ரீதியாக குறைந்த உள்நாட்டு மாகாணங்களில் வாழ்ந்தனர். டச்சு உயரடுக்கில் பெரும்பாலோர் செல்வந்த நகரவாசிகளாக இருந்தனர், அவர்களுடைய செல்வங்கள் வணிகர்களாகவும், நிதியாளர்களாகவும் இருந்தன, ஆனால் அவர்கள் அடிக்கடி தங்கள் நடவடிக்கைகளை அரசாங்கத்திற்கு மாற்றினர், டச்சுக்காரர்கள் ஆட்சியாளர்கள், நகரம் மற்றும் மாகாணத்தின் ஆளும் அமைப்புகளின் உறுப்பினர்கள் என அழைக்கப்பட்டனர், மேலும் அவர்களின் வருமானத்தில் பெரும்பகுதியை ஈட்டினர் இந்த பதிவுகள் மற்றும் அரசாங்க பத்திரங்கள் மற்றும் ரியல் எஸ்டேட் முதலீடுகளிலிருந்து.

பொதுவான மக்கள் ஏராளமான வர்க்க கைவினைஞர்கள் மற்றும் சிறு வணிகர்களைக் கொண்டிருந்தனர், அதன் செழிப்பு பொதுவாக உயர் டச்சு வாழ்க்கைத் தரத்திற்கான தளத்தை வழங்கியது, மேலும் மிகப் பெரிய அளவிலான மாலுமிகள், கப்பல் கட்டுபவர்கள், மீனவர்கள் மற்றும் பிற தொழிலாளர்கள். டச்சு தொழிலாளர்கள் பொதுவாக நல்ல ஊதியம் பெற்றனர், ஆனால் வழக்கத்திற்கு மாறாக அதிக வரிகளால் அவர்கள் சுமையாக இருந்தனர். விவசாயிகள், முக்கியமாக பணப்பயிர்களை உற்பத்தி செய்கிறார்கள், அதன் நகர்ப்புற (மற்றும் கடலோர) மக்களுக்கு அதிக அளவு உணவு மற்றும் மூலப்பொருட்கள் தேவைப்படும் ஒரு நாட்டில் முன்னேறினர். ஆம்ஸ்டர்டாமில் உள்ள ஹெரெங்ராச்சில் ஒரு பெரிய வணிகரின் வீட்டிற்கும் கப்பல்துறை தொழிலாளியின் ஹோவலுக்கும் உள்ள வித்தியாசம் மிகவும் தெளிவாக இருந்தபோதிலும், வாழ்க்கைத் தரம் வகுப்புகளுக்கு இடையில் குறைந்த ஏற்றத்தாழ்வால் குறிக்கப்பட்டது. குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், செல்வந்த வர்க்கங்களின் ஒப்பீட்டு எளிமை மற்றும் சாதாரண மக்களிடையே அந்தஸ்து மற்றும் க ity ரவம் ஆகியவற்றின் உணர்வுதான், இருப்பினும் சமுதாயத்தை முன்னர் குறித்திருந்த மிகைப்படுத்தல் பிரசங்கிக்கப்பட்ட மற்றும் ஓரளவிற்கு நடைமுறைப்படுத்தப்பட்ட கடுமையான கால்வினிச ஒழுக்கத்தால் குறைக்கப்பட்டது அல்லது அகற்றப்பட்டது. உத்தியோகபூர்வ தேவாலயத்தால். பெரும் செல்வத்தையும் அரசியல் அதிகாரத்தையும் கொண்டிருந்த பர்கர் ரீஜண்டுகளுக்கும், பாரம்பரிய உயரடுக்கை உருவாக்கிய தரையிறங்கிய ஏஜென்டிக்கும் குறைந்த பிரபுக்களுக்கும் இடையில் ஒரு நல்ல ஒப்பந்தம் இருந்தது.

மதம்

நவீன டச்சு சமுதாயத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களில் ஒன்று இந்த காலகட்டத்தில் உருவாகத் தொடங்கியது - சமுதாயத்தை வெவ்வேறு டச்சு மதங்களுடன் அடையாளம் காணப்பட்ட “தூண்கள்” (ஜுயிலன்) என்று செங்குத்தாக பிரித்தல். கால்வினிச புராட்டஸ்டன்டிசம் நாட்டின் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட மதமாக மாறியது, அரசியல் ரீதியாக ஆதரிக்கப்பட்டது மற்றும் அரசாங்கத்தால் பொருளாதார ரீதியாக ஆதரிக்கப்பட்டது. ஆனால் சீர்திருத்த சாமியார்கள் மற்ற மதங்களை ஒடுக்குவதற்கோ அல்லது விரட்டுவதற்கோ அவர்கள் மேற்கொண்ட முயற்சிகளில் முறியடிக்கப்பட்டனர், இது ஒரு நீண்டகால சகிப்புத்தன்மை நீட்டிக்கப்பட்டது. கால்வினிசத்திற்கான வெகுஜன மாற்றம் முக்கியமாக எண்பது ஆண்டுகளின் போரின் முந்தைய தசாப்தங்களுடன் மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தது, ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் தெற்கு நெதர்லாந்தில் கத்தோலிக்க மன்னர்களின் ஆட்சிக்கு தங்கள் விருப்பத்தின் சுமைகளை இன்னும் அடிக்கடி சுமக்கிறார்கள். ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்தின் கணிசமான தீவுகள் ஐக்கிய மாகாணங்களில் பெரும்பாலானவற்றில் இருந்தன, அதே நேரத்தில் கெல்டர்லேண்ட் மற்றும் ஸ்டேட் ஜெனரலால் கைப்பற்றப்பட்ட ப்ராபண்ட் மற்றும் ஃப்ளாண்டர்ஸின் வடக்குப் பகுதிகள் ரோமன் கத்தோலிக்கர்களாக இருந்தன, அவை இன்றும் உள்ளன.

கத்தோலிக்க மதத்தின் பொது நடைமுறை தடைசெய்யப்பட்டிருந்தாலும், கத்தோலிக்கர்கள் சில சமயங்களில் உள்ளூர் புராட்டஸ்டன்ட் அதிகாரிகளுக்கு லஞ்சத்துடன் தங்கள் பாதுகாப்பை வாங்கியிருந்தாலும், தனியார் வழிபாட்டில் தலையிடுவது அரிது. கத்தோலிக்கர்கள் சர்ச் அரசாங்கத்தின் பாரம்பரிய வடிவத்தை பிஷப்புகளால் இழந்தனர், அதன் இடத்தை ஒரு போப்பாண்டவர் விகாரால் நேரடியாக ரோமில் தங்கியிருந்தார், அதன் விளைவாக ஒரு பணியை மேற்பார்வையிட்டார்; அரசியல் அதிகாரிகள் பொதுவாக மதச்சார்பற்ற பாதிரியார்களை சகித்துக்கொண்டிருந்தனர், ஆனால் ஜேசுயிட்டுகள் அல்ல, அவர்கள் தீவிர மதமாற்றம் செய்தவர்கள் மற்றும் ஸ்பானிஷ் நலன்களுடன் இணைந்தவர்கள். சீர்திருத்தப்பட்ட திருச்சபையின் பிரதான கால்வினிஸ்டுகளுடன், சிறிய எண்ணிக்கையிலான லூத்தரன்கள் மற்றும் மென்னோனைட்டுகள் (அனாபப்டிஸ்டுகள்) ஆகியோரும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளில் அடங்குவர், அவர்கள் அரசியல் ரீதியாக செயலற்றவர்களாக இருந்தனர், ஆனால் பெரும்பாலும் வணிகத்தில் முன்னேறினர். கூடுதலாக, டார்ட் ஆயர் (டார்ட்ரெச்; 1618-19) க்குப் பிறகு சீர்திருத்தப்பட்ட தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட ஆர்ப்பாட்டக்காரர்கள், ஆட்சியாளர்களிடையே கணிசமான செல்வாக்குடன் ஒரு சிறிய பிரிவாகத் தொடர்ந்தனர்.

மாய அனுபவங்கள் அல்லது பகுத்தறிவுவாத இறையியல்களை வலியுறுத்தும் பிற பிரிவுகளும் இருந்தன, குறிப்பாக பிந்தையவர்களில் கொலீஜியன்கள். துன்புறுத்தலில் இருந்து தப்பிக்க யூதர்கள் நெதர்லாந்தில் குடியேறினர்; ஸ்பெயின் மற்றும் போர்ச்சுகலைச் சேர்ந்த செபார்டிக் யூதர்கள் பொருளாதார, சமூக மற்றும் அறிவுசார் வாழ்க்கையில் அதிக செல்வாக்கு செலுத்தினர், அதே நேரத்தில் கிழக்கு ஐரோப்பாவைச் சேர்ந்த அஷ்கெனாசிம் வறிய தொழிலாளர்களின் ஒரு அடுக்கை உருவாக்கியது, குறிப்பாக ஆம்ஸ்டர்டாமில். தங்களைச் சுற்றியுள்ள கிறிஸ்தவ சமுதாயத்துடன் வழக்கத்திற்கு மாறாக திறந்த தொடர்புகள் இருந்தபோதிலும், டச்சு யூதர்கள் தங்கள் சொந்த சட்டங்கள் மற்றும் ரபினிக் தலைமையின் கீழ் தங்கள் சொந்த சமூகங்களில் தொடர்ந்து வாழ்ந்தனர். சில யூதர்கள் வியாபாரத்தில் ஈடுபட்டிருந்தாலும், டச்சு முதலாளித்துவத்தின் எழுச்சி மற்றும் விரிவாக்கத்தில் அவர்கள் எந்த வகையிலும் மைய சக்தியாக இருக்கவில்லை. உண்மையில், டச்சு வணிக சமூகத்தின் வளர்ச்சியை பாதிக்கும் மத இணைப்பின் தெளிவான வடிவத்தை கண்டறிய முடியாது; ஏதேனும் இருந்தால், அதிகாரப்பூர்வ டச்சு சீர்திருத்த தேவாலயம் தான் முதலாளித்துவ அணுகுமுறைகள் மற்றும் நடைமுறைகளுக்கு எதிராக மிகவும் கோபமாக நிறைந்தது, அதே சமயம் வெறுமனே சகித்துக்கொள்ளப்பட்ட நம்பிக்கைகள் பெரும்பாலும் தங்கள் ஆதரவாளர்களைக் கண்டன, பொருளாதார ஆனால் அரசியல் வாழ்க்கை அல்ல, திறந்த, செழிப்பான மற்றும் அதிர்ஷ்டத்தை கூட சேகரித்தன.