மிஸ்னா இஸ்லாமிய வரலாறு

Miḥnah, விசாரணை இஸ்லாமிய நீதிமன்ற'Abbāsid கலிப் அல்-Ma'mun மூலம் விளம்பரம் 833 உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது எந்த (ஆட்சி 813-833) அவரது தலைப்பிலான ஒரு உருவாக்கப்பட்ட குரானில் உள்ள Mu'tazilite கொள்கை (இஸ்லாமிய புனித நூல்) சுமத்தும்.

ஹெலனிஸ்டிக் தத்துவத்தின் பகுத்தறிவு முறைகளால் பாதிக்கப்பட்டுள்ள முஸ்லீம் இறையியல் பிரிவான முட்டாசிலிட்டுகள், கடவுள் எந்த பகுதிகளையும் ஒப்புக் கொள்ளாத ஒரு முழுமையான ஒற்றுமை என்று கற்பித்தார். இந்த நியாயத்தை கடவுளின் வார்த்தையான குர்ஆனின் சிக்கலைத் தாங்குவதற்காக கொண்டு வரப்பட்டது: ஏனெனில் வார்த்தை கடவுள், அவரின் ஒரு பகுதியாக இல்லை, குர்ஆன், ஒரு வாய்மொழி வெளிப்பாடாகவும், இதனால் கடவுளிடமிருந்து அகற்றப்பட்ட ஒரு பொருள் கடவுளால் உருவாக்கப்பட வேண்டும் மனிதனை அணுகுவதற்காக. இதற்கு நேர்மாறாக, குர்ஆன் உருவாக்கப்படாதது மற்றும் வெளிப்புறமானது, பாரம்பரியமாக, அது காலத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து கடவுளோடு இருந்தது என்று பாரம்பரியவாத கருத்து இருந்தது.

அல்-ம மன் முட்டாசிலைட் பார்வையை ஏற்றுக்கொண்டார் மற்றும் பேரரசில் உள்ள அனைத்து நீதிபதிகளும் சட்ட அறிஞர்களும் தங்கள் நிலைப்பாடுகளின் சரியான தன்மையைத் தீர்மானிக்க கேள்விக்கு அடிபணிய வேண்டும் என்று கோரினர். சிறைவாசத்தைத் தவிர்ப்பதற்காக தக்கியாவின் கொள்கையை (ஒருவரின் நம்பிக்கைகளை மறைத்து வைப்பது) பயன்படுத்துவதைப் பெரும்பாலானவர்கள் ஏற்றுக்கொண்டனர். அல்-ம மன் இறந்தபோது, ​​புதிய கலீஃப், அல்-முஸ்தாசிம் (833-842 ஆட்சி செய்தார்), தனது சகோதரரின் கொள்கைகளைத் தொடர்ந்தார். கலீஃப் அல்-வாத்திக் (842-847 ஆட்சி செய்தார்) மியானாவை தீவிரமாக அமல்படுத்தினார், ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் அவர் ஒரு மதவெறியராகக் கருதப்பட்ட ஒரு மனிதனை தூக்கிலிட முயன்றார். சுமார் 848 வரை விசாரணை தொடர்ந்தது, அல்-முத்தவாக்கில் (847–861 ஆட்சி) ஒரு உருவாக்கப்பட்ட குர்ஆனின் மரண தண்டனைக்குரிய முட்டாஸிலைட் பார்வையின் தொழிலை உருவாக்கியது. முக்தாசிலாவையும் காண்க.