மாகாரியஸ் புல்ககோவ் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் பெருநகர

மாகாரியஸ் புல்ககோவ், அசல் பெயர் மிகைல் பெட்ரோவிச் புல்ககோவ், (பிறப்பு 1816, குர்ஸ்க், ரஷ்யா - இறந்தார் 1882, மாஸ்கோ), மாஸ்கோவின் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் பெருநகர (பேராயர்) மற்றும் சர்வதேச அளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட இறையியலாளர் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்.

ஒரு நாட்டு பாதிரியாரின் மகன் புல்ககோவ் ஒரு துறவியாக மாக்கரியஸ் என்ற பெயரைப் பெற்றார். கியேவின் பிரசங்க அகாடமியில் படித்த பிறகு, ஆசிரியப் பணியில் சேர்ந்து வரலாற்றைக் கற்பித்தார். 1842 ஆம் ஆண்டில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் அகாடமியில் இறையியல் தலைவராக அழைக்கப்பட்ட அவர் 1850 இல் ரெக்டர் ஆனார், 1854 இல் ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமிக்கு பெயரிடப்பட்டார்.

1851 ஆம் ஆண்டில் புனித பிஷப், மாகாரியஸ் தம்போவ் (1857), கார்கோவ் (1859; இப்போது கார்கிவ், உக்ரைன்), மற்றும் லிதுவேனியாவில் (1868) வில்னா (இப்போது வில்னியஸ்) ஆகியோரின் எபிஸ்கோபல் பார்வைகளுக்கு தலைமை தாங்கினார்; 1879 இல் அவர் மாஸ்கோவின் பெருநகரமாக நியமிக்கப்பட்டார். தனது நிர்வாகத்தின் போது, ​​கல்விக்கூடங்களை விரிவுபடுத்துவதன் மூலமும், தனது சொந்த எழுத்தின் மூலமும், மற்றவர்களுக்கு உதவுவதன் மூலமும் வரலாற்று மற்றும் இறையியல் கற்றலை வளர்த்தார்.

மக்காரியஸின் விரிவான படைப்புகளில் முதன்மையானது ஆர்த்தடாக்ஸ் டாக்மாடிக் தியாலஜி, 6 தொகுதி. (1847–53). மூன்று தொகுதிகளாக சுருக்கப்பட்டு 1868 ஆம் ஆண்டில் ஒற்றை கையேடாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளது, இந்த வேலை பிரபலமான மாணவர் கையேடாக மாறியது. ஜியோவானி பெர்ரோன் மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற ரோமன் கத்தோலிக்க எழுத்தாளர்களின் நேர்மறையான, அல்லது வரலாற்று, இறையியலால் மக்காரியஸ் செல்வாக்கு பெற்றார். தனது வழிமுறையில் லத்தீன் மாதிரிகளை நெருக்கமாகப் பின்பற்றும்போது, ​​சர்ச்சைக்குரிய விஷயங்களில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பாரம்பரியக் கோட்பாடுகளை அவர் பராமரித்தார்.

1857-82 காலகட்டத்தில், மாகாரியஸ் தனது 10-ஆம் நூற்றாண்டின் தோற்றத்திலிருந்து 1667 இல் மாஸ்கோ கவுன்சில் வரை ரஷ்ய தேவாலயத்தின் 13-தொகுதி வரலாற்றை உருவாக்கினார். வரலாற்று ஆதாரங்களை மதிப்பீடு செய்வதில் குறைபாடு இருந்தாலும், முன்னர் வெளியிடப்படாதவர்களுக்கு இந்த வேலை குறிப்பிடத்தக்கது அது மீண்டும் உருவாக்கப்பட்ட ஆவணங்கள். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் மாஸ்கோவின் தேசபக்தரான நிகோனின் வழிபாட்டு மற்றும் கோட்பாட்டு சீர்திருத்தங்களை நிராகரித்த அதிருப்தி குழுவைப் பற்றி அவர் மூன்று தொகுதி பிரசங்கங்களையும், பழைய விசுவாசிகளின் ரஷ்ய பிளவுகளின் வரலாற்றையும் விட்டுவிட்டார்.

அவரது ஆர்த்தடாக்ஸ் டாக்மாடிக் இறையியல் பிரெஞ்சு மற்றும் ஸ்லாவிக் பதிப்புகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டதால், கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் சிந்தனையில் மக்காரியஸின் செல்வாக்கு குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது. எவ்வாறாயினும், அவரது பல குறிப்பிட்ட போதனைகள் 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இறையியலாளர்களால் அவரது லத்தீன் கல்வி முறையை எதிர்க்கின்றன.