லோடோவிகோ அன்டோனியோ முராடோரி, (பிறப்பு: அக்டோபர் 21, 1672, விக்னோலா, மொடெனா - இறந்தார் ஜன.
பிரெஞ்சு ம ur ரிஸ்டுகளின் வரலாற்று-விமர்சன முறைகளை அறிமுகப்படுத்திய பெனடிக்டின் பெனடெட்டோ பச்சினியின் கீழ் மொடெனாவில் படித்த பிறகு, 1694 இல் அவர் பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்டு மிலனில் உள்ள அம்ப்ரோசியன் நூலகத்தில் பணிபுரிந்தார். அங்கு அவர் அனெக்டோட்டாவை வெளியிட்டார் (2 தொகுதி., 1697-98; மேலும் இரண்டு தொகுதிகள் சேர்க்கப்பட்டன, 1713), நூலகத்திற்கு சொந்தமான கையெழுத்துப் பிரதிகளில் அவர் கண்டுபிடித்த நூல்களின் தேர்வு. 1700 ஆம் ஆண்டில் அவர் டியூக் ரினால்டோ I இன் நூலகராக மொடெனாவுக்குச் சென்றார். கோமாச்சியோ பிரதேசத்தின் உரிமையைப் பற்றி எஸ்டே குடும்பத்துக்கும் ஹோலி சீவுக்கும் இடையிலான சட்ட மோதல்கள் முராட்டோரியை ஆய்வு செய்ய வழிவகுத்தன, அசல் ஆவணங்களில், சில சட்டரீதியான மற்றும் கருத்தியல் பிரச்சினைகள் இத்தாலிய நடுத்தர வயது, மற்றும் அவர் அந்த காலகட்டத்தில் நவீன மாநிலங்களின் தோற்றத்தைக் காண வந்தார், இருப்பினும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு மனிதராக அவர் அதை இன்னும் "காட்டுமிராண்டித்தனமான" சகாப்தமாகக் கருதினார். இதன் விளைவாக அவர் ஒரு ஆவணப்பட ஆய்வை மேற்கொண்டார், மேலும் உள்ளூர் நிருபர்களின் தீவிர ஒத்துழைப்புடன், அவர் தனது ரீரம் இத்தாலிகாரம் ஸ்கிரிப்டோர்ஸில் 28 தொகுதிகளை சேகரித்தார். (1723–51; “இத்தாலிய விவகாரங்கள் குறித்த எழுத்தாளர்கள்”) இடைக்கால இத்தாலிய சமுதாயத்தின் வரலாற்றை விளக்கும் நாளாகமங்கள், நாட்குறிப்புகள் மற்றும் சட்ட ஆவணங்கள்.
அதே நேரத்தில் முரடோரி தனது 75 ஆய்வுக் கட்டுரைகளில் பணிபுரிந்தார், இது பழங்கால இத்தாலிகா மெடி ஏவி, 6 தொகுதிகளில் வெளியிடப்பட்டது. (1738–42; “இத்தாலிய இடைக்காலத்தின் தொல்பொருட்கள்”), இதில் புதிய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்களின் 2 ஆம் நூற்றாண்டின் பட்டியலான முரடோரியன் நியதி அடங்கும். இவை அவரது மிகவும் உயிரோட்டமான மற்றும் கடுமையான வரலாற்றுப் படைப்பாகும், மேலும் அவை நிறுவனங்களின் வரலாறு, பொருளாதாரம், மதம் மற்றும் சமூக பழக்கவழக்கங்கள் போன்ற பாடங்களில் விரிவான மற்றும் ஊடுருவக்கூடிய ஆய்வுகளால் ஆனவை. சமூக நிகழ்வுகள் மற்றும் மத மரபுகளுக்கு இடையிலான உறவுகள், சுயாதீனமான விமர்சன தீர்ப்புடன் அவர் நிறுவும் உறவுகள் பற்றிய பகுப்பாய்வு குறிப்பாக கடுமையானது. 1744 ஆம் ஆண்டில் அவர் அன்னாலி டி இத்தாலியாவின் வெளியீட்டைத் தொடங்கினார், 12 தொகுதி. (1744-49), சில முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு படைப்பு, ஏனெனில் அதில் முரோடோரி இத்தாலிய தீபகற்பத்தின் வரலாற்றை ஒரு ஒருங்கிணைந்த ஒட்டுமொத்தமாக விவரிக்க முயன்றார். இருப்பினும், வரலாற்று வரலாற்றின் படைப்புகள் என, அன்னாலி, சுருக்கமான பத்திகளைத் தவிர, தோல்வி. அவரது பகுப்பாய்வு அணுகுமுறை ஒரு மைய கருப்பொருள் இல்லாததை மறைக்கப் பயன்படுவதாகத் தெரிகிறது, மேலும் வாழ்க்கை வரலாற்று ஓவியங்களில் ஊடுருவல் மற்றும் உளவியல் நுண்ணறிவு இல்லை. முராடோரிக்கு தனிநபர்களைக் காட்டிலும் மக்களைப் பற்றியும் அவர்களின் தேவைகளைப் பற்றியும் அதிக புரிதல் இருந்ததாகத் தெரிகிறது.
முரடோரி ஒரு வரலாற்றாசிரியர் மட்டுமல்ல. கடித மனிதனாக அவர் கலாச்சாரம் மற்றும் ஒழுக்கங்களுக்கிடையேயான தொடர்புகளை உணர்ந்தவர், அவற்றை சுட்டிக்காட்டுவது விமர்சகரின் கடமை என்று அவர் நம்பினார், ரிஃப்லெஷியோனி சோப்ரா இல் பூன் கஸ்டோ (1708; “நல்ல சுவை பற்றிய பிரதிபலிப்புகள் ”). ஒரு பூசாரி என்ற முறையில் அவர் மூடநம்பிக்கைக்கு எதிராகவும், இடைக்கால அறிவியலுக்கு எதிராகவும், ஜேசுயிட்டுகளால் புதுப்பிக்கப்பட்டபடி, கலாச்சார மற்றும் தார்மீக காரணங்களுக்காகவும் போராடினார். மரபுவழி அல்லாத போக்குகளின் ரோமானிய கத்தோலிக்க மத இயக்கமான ஜான்சனிசத்தின் மீது கூட அவர் குற்றம் சாட்டப்பட்டார்-குற்றச்சாட்டு, அநியாயமாக இருந்தாலும், ஒரு தார்மீக மறுபிறப்புக்கான தனது சொந்த வாதத்திற்கும் ஜான்சனிஸ்டுகளுக்கும் இடையிலான வெளிப்படையான தொடர்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவர் தனது சொந்த விருப்பத்தேர்வுகள் மற்றும் மவுரிஸ்டுகளின் தாக்கங்கள் காரணமாக, அதிகார வரம்புக் கோட்பாடுகளை அவர் திட்டவட்டமாக ஏற்றுக்கொண்டதன் மூலம் அவர்களுடன் மேலும் இணைக்கப்பட்டார்.
