ஸ்விஃப்ட் முதல் பர்க் வரை
ஆங்கிலோ-ஐரிஷ் பாணி ஸ்விஃப்ட், கோல்ட்ஸ்மித், ஷெரிடன் மற்றும் பர்க் ஆகியோரின் படைப்புகளில் அதன் சிறந்த, தெளிவான மற்றும் மிக சக்திவாய்ந்த வெளிப்பாடாக உயர்கிறது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐரிஷ் கவிஞரும், நாவலாசிரியரும், விமர்சகருமான சீமஸ் டீன் கவனித்தபடி, “ஆங்கிலோ-ஐரிஷ் எழுத்து ஸ்விஃப்ட்டில் தொடங்கவில்லை, ஆனால் ஆங்கிலோ-ஐரிஷ் இலக்கியம்.” ஸ்விஃப்ட் தொடங்கும் இடத்தில், பர்க் உடன் "ஆங்கிலோ-ஐரிஷ் கலாச்சார மற்றும் இலக்கிய அடையாளத்தின் உருவாக்கம் நிறைவடைகிறது" என்று அவர் கூறுகிறார். இந்த எழுத்தாளர்கள் அனைவரும் ஆங்கில எழுத்துக்கள் மற்றும் கோல்ட்ஸ்மித் அரசியலைத் தவிர்த்து, அந்த அளவிற்கு நகர்ந்தனர், அந்த அளவிற்கு அவர்கள் உள்நாட்டினர். அனைவரும் அயர்லாந்தில் பிறந்தவர்கள், அந்த வகையில் அவர்கள் வெளியாட்கள். (ஆங்கில ஊடகவியலாளர் ஜான் வில்கேஸ் ஒருமுறை பர்க்கைப் பற்றி சொன்னார் என்பதை மறந்துவிடக் கூடாது, இன்று ஆங்கில அரசியல் சிந்தனையின் ஒரு மாபெரும்வராகக் கருதப்படுகிறார், அவருடைய சொற்பொழிவு “விஸ்கி மற்றும் உருளைக்கிழங்கின் துர்நாற்றம்”, இது ஒரு வெளிநாட்டவர் என்ற வகையில் பர்கேவின் நிலையை வெளிப்படுத்துகிறது.) உண்மையில், ஆங்கிலோ-ஐரிஷ் எழுத்தாளர்கள் இரட்டிப்பான வெளிநாட்டவர்கள், அயர்லாந்தின் பெருமளவில் கத்தோலிக்க மக்களுக்கு அவர்களின் சிறுபான்மை அந்தஸ்தைக் கொடுத்தனர். ஆங்கிலம் மற்றும் ஐரிஷ் சமுதாயத்தில் அவர்களின் தனித்துவமான நிலைப்பாடு அவர்களின் மொழியில் ஒரு இரட்டிப்பை வளர்த்தது, இது ஸ்விஃப்ட்டின் காட்டுமிராண்டித்தனமான நையாண்டிகளிலும், ஷெரிடனின் தி ஸ்கூல் ஃபார் ஸ்கேண்டலின் (1777) பளபளப்பான வாய்மொழி திறனிலும் தெளிவாகத் தெரிகிறது.
செல்டிக் இலக்கியம்: ஐரிஷ் கேலிக்
செல்டிக் அயர்லாந்தில் அறிமுகம் அதிகாரப்பூர்வமாக தேதியிடப்படவில்லை, ஆனால் முதல் குடியேறியவர்களின் வருகையை விட இது பிற்பாடு இருக்க முடியாது
அயனி என்பது ஒரு தொலைதூர நுட்பமாகும், மேலும் முக்கியமான தூரம் அல்லது பற்றின்மை, வடிவங்கள் பிரான்சிஸ் ஹட்ச்சனின் ஆன் எக்வைரி ஆன் தி ஒரிஜினல் ஆஃப் எவர் ஐடியாஸ் ஆஃப் பியூட்டி அண்ட் நல்லொழுக்கம் (1725); ஸ்விஃப்ட்டின் நையாண்டி ஒரு அடக்கமான முன்மொழிவு (1729), இது பஞ்சத்திற்கு ஒரு தீர்வாக ஐரிஷ் குழந்தைகளை சாப்பிடுவதை பரிந்துரைக்கிறது; மற்றும் கோல்ட்ஸ்மித்தின் தி சிட்டிசன் ஆஃப் தி வேர்ல்ட்; அல்லது, ஒரு சீன தத்துவஞானியின் கடிதங்கள் (1762). கோல்ட்ஸ்மித் தனது கடிதங்களின் பொருளான ஆங்கிலத்தை ஆங்கிலத்தால் பார்க்க முடியாத வழிகளில் பார்க்க முடியும்; அவர் தனது கலாச்சார இடப்பெயர்வு உணர்வைப் பயன்படுத்தி தனது பாடத்திலிருந்து பற்றின்மையை அடைய முடியும். இதேபோல், கோல்ட்ஸ்மித்தின் நாடுகடத்தலின் நிலை அவரது நீண்ட கவிதை தி டெசர்ட்டு வில்லேஜ் (1770) இல் ஏக்கம் பற்றிய வெளிப்பாடுகளை உயர்த்துகிறது. ஆபர்ன் கிராமத்தால் பாதிக்கப்பட்டுள்ள குடியேற்றத்தால் ஏற்பட்ட மக்கள்தொகையை இந்த கவிதை நேர்த்தியாக விவரிக்கிறது, மேலும் இது கடந்த கால ஆயர் நல்ல ஆரோக்கியத்தை மாற்றியமைத்த வளிமண்டலத்தை கண்டிக்கிறது: கிராமம் "செல்வம் குவிந்து, ஆண்கள் சிதைந்துபோகும்" இடமாக மாறியுள்ளது.
ஏக்கம் பற்றிய ஒரு உணர்வு - ஒரு பாரம்பரிய உலகத்தை இழந்துவிட்டது அல்லது ஒரு சிறந்த உலகம் தவறாகிவிட்டது-ஸ்விஃப்ட்டின் கோபத்திற்கு சில நேரங்களில் சோகமான குறிப்பையும் தருகிறது, மேலும் பர்கேவின் சிக்கலான இலக்கிய வெளியீட்டை இது பாதிக்கிறது. தனது தொழில் வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதிக்கு ஒரு அரசியல்வாதியான பர்க் இரண்டு தத்துவ புத்தகங்களை எழுதிய பின்னர் பொது வாழ்க்கையில் நுழைந்தார், எ விண்டிகேஷன் ஆஃப் நேச்சுரல் சொசைட்டி (1756) மற்றும் எ தத்துவார்த்த விசாரணை எங்கள் தோற்றங்களின் விழுமிய மற்றும் அழகான (1757). இந்த புரோட்டோ-ரொமாண்டிக் கட்டுரைகள் செயற்கை மீது இயற்கையானவை மற்றும் நம்பகத்தன்மையை வழங்குகின்றன, மேலும் அவை இந்தியாவின் ஆளுநர் ஜெனரல் வாரன் ஹேஸ்டிங்ஸுக்கு எதிராக 1786 இல் தொடங்கிய குற்றச்சாட்டு நடவடிக்கைகளின் போது இந்தியாவில் பூர்வீக மற்றும் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் ஒருமைப்பாட்டை பர்க் பாதுகாப்பதை முன்னுரிமை செய்கின்றன. அயர்லாந்திலும் ஒரு பண்டைய நாகரிகம் இருந்தது, இது பர்க்கின் தீவிர உணர்திறன்-ஒருவேளை அவரது தாயார் மற்றும் அவரது மனைவி, ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் ஆகியோரால் வளர்க்கப்பட்டது-இது இந்த ஐரிஷ் புராட்டஸ்டன்ட் ஒரு பர்வேனு புராட்டஸ்டன்ட் ஏறுதலுக்கான விரோத விரோதத்தை விளக்குகிறது.
அயர்லாந்தைப் பற்றிய பர்கேவின் எழுத்துக்கள் முக்கியமாக கத்தோலிக்கர்களின் எண்ணிக்கையைத் தணிப்பதில் அக்கறை கொண்டுள்ளன. அநீதி, ஊழல் மற்றும் தவறான நடத்தை என அவர் கண்டதை அவர் கண்டித்தார், ஆனால் இவை அடிப்படையில் உள்ளூர் நிகழ்வுகள் என்று அவர் கண்டறிந்தார். அவர் அசென்டென்சியை வெறுத்தார், ஆனால் பிரிட்டிஷ் தொடர்பை வணங்கினார். இந்த நிலைகள், ஒருவேளை, சமரசம் செய்ய முடியாதவை. புரட்சிகர 1790 களில், ஐரிஷ் அரசியல் அமைப்பான சொசைட்டி ஆஃப் யுனைடெட் ஐரிஷ்மென், அரசியல் நீதிக்கான கோரிக்கையை ஒரு சுயாதீன ஐரிஷ் குடியரசின் அபிலாஷையுடன் இணைத்தபோது, பர்க்கின் பல நாட்டு மக்கள் நிச்சயமாக அவ்வாறு நினைத்தனர்.
அரசியல் துண்டுப்பிரசுரமும் அரசியல் நையாண்டியும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி தசாப்தங்களில் ஐரிஷ் அச்சகங்களை மும்முரமாக வைத்திருந்தன. இந்த படைப்புகளில், பெரும்பாலும் இடைக்கால மற்றும் கலப்பு இலக்கியத் தரம் கொண்டவை, இரண்டு தனித்து நிற்கின்றன. வோல்ஃப் டோனின் அயர்லாந்தின் கத்தோலிக்கர்களின் நடத்தை பற்றிய ஒரு வாதம் (1791) அதன் இலக்கு பார்வையாளர்களான பெல்ஃபாஸ்ட் பிரஸ்பைடிரியன்களை கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு தண்டனைச் சட்டங்களை ரத்து செய்வதை ஆதரிக்க வற்புறுத்தியது மட்டுமல்லாமல், பர்க் நீண்ட காலமாக வாதிட்டது-ஆனால் அது வெர்வ் மற்றும் அறிவு. ஜேம்ஸ் போர்ட்டரின் பில்லி பிளஃப் மற்றும் ஸ்கைர் ஃபயர்பிரான்ட் (1796) என்பது ஐக்கிய ஐரிஷ் மக்களின் செய்தித்தாளான தி நார்தன் ஸ்டாரில் முதல் கடிதங்களாக முதலில் தோன்றிய அசென்டென்சி மீதான வேடிக்கையான, கொப்புள தாக்குதல் ஆகும். இது ஸ்விஃப்டியன் விமானத்தை அடையவில்லை, ஆனால் அது ஆசிரியரை சாரக்கட்டுக்கு அனுப்பும் அளவுக்கு ஆழமாகக் கடித்தது. டோனின் சொந்த பத்திரிகைகள் மற்றும் நினைவுக் குறிப்புகள், 1826 இல் மரணத்திற்குப் பின் வெளியிடப்பட்டன, அவற்றின் அசல் அமைப்பின் உடனடித் தன்மையையும் தக்க வைத்துக் கொள்கின்றன; அவர்கள் தொடுதலின் ஒரு லேசான தன்மையையும், சுய மதிப்பைக் குறைக்கும் காற்றையும் கொண்டிருக்கிறார்கள், இது அவர்களுக்கு ஐரிஷ் இலக்கிய வரலாற்றில் மட்டுமல்ல, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முக்கிய நினைவுக் குறிப்புகளுக்கிடையில் ஒரு தகுதியான இடத்தைப் பெற்றுள்ளது.
