புனித இயக்கம் அமெரிக்க வரலாறு

புனித இயக்கம், அமெரிக்காவின் புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களிடையே 19 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுந்த மத இயக்கம், ஒரு பிந்தைய மாற்ற அனுபவத்தை மையமாகக் கொண்ட பரிசுத்தமாக்குதலின் கோட்பாட்டால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. இந்த காலகட்டத்தில் எழுந்த ஏராளமான புனித தேவாலயங்கள் அரை-மெதடிஸ்ட் பிரிவுகளிலிருந்து பெந்தேகோஸ்தே தேவாலயங்களுக்கு ஒத்த குழுக்களாக வேறுபடுகின்றன.

ஒரு வகையில் இந்த இயக்கம் மெதடிசத்தின் நிறுவனர் ஜான் வெஸ்லிக்குத் தெரியும், அவர் கிறிஸ்தவத்திற்கு “பரிபூரணத்திற்கு” அழைப்பு விடுத்தார். ஒட்டுமொத்தமாக கிறிஸ்தவராக இருக்க விரும்பிய அனைவரின் குறிக்கோளாக முழுமை இருந்தது; பாவத்தை மன்னிக்க (நியாயப்படுத்த) போதுமான கடவுள் பாவிகளை புனிதர்களாக (புனிதப்படுத்த) மாற்றுவதற்கு போதுமானவர் என்று இது குறிக்கிறது, இதனால் அவர்கள் வெளிப்புற பாவத்திலிருந்து விடுபடவும், "தீய எண்ணங்கள் மற்றும் மனநிலையிலிருந்து" விடுபடவும் உதவுகிறது. குறுகிய, புனிதத்தின் அளவை அடைய.

ஆரம்பத்தில் இருந்தே, காலனித்துவ அமெரிக்க மெதடிசத்தின் குறிக்கோள் "இந்த நிலங்களில் கிறிஸ்தவ புனிதத்தை பரப்புவதாகும்." ஆனால், நடைமுறையில், புனிதத்தன்மை மற்றும் பரிபூரணவாதத்தின் கோட்பாடுகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்ப தசாப்தங்களில் அமெரிக்க மெதடிஸ்டுகளால் பெரும்பாலும் புறக்கணிக்கப்பட்டன. 1843 ஆம் ஆண்டில் சுமார் இரண்டு டஜன் அமைச்சர்கள் மெதடிஸ்ட் எபிஸ்கோபல் சர்ச்சில் இருந்து விலகி வெஸ்லியன் மெதடிஸ்ட் சர்ச் ஆஃப் அமெரிக்காவைக் கண்டுபிடித்தனர். மத்திய மேற்கு மற்றும் தெற்கின் கிராமப்புறங்களைச் சேர்ந்த கணிசமான எண்ணிக்கையிலான புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் புனிதத்தன்மை இயக்கத்தில் சேர்ந்து கொண்டிருந்தனர். இந்த நபர்கள் ஆடை மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றின் கடுமையான குறியீடுகளுக்கு ஆர்வமாக இருந்தனர். அவர்களில் பெரும்பாலோர் "மேலோட்டமான, பொய்யான, மற்றும் நாகரீகமான" கிறிஸ்தவர்களுக்கு செல்வம், சமூக க ti ரவம் மற்றும் மத முறைப்படி ஆர்வம் காட்டுவதாகக் கூறப்படுவதில் சிறிதும் அனுதாபம் இல்லை.

1880 மற்றும் முதலாம் உலகப் போருக்கு இடையில் பல புதிய புனித குழுக்கள் தோன்றின. சர்ச் ஆஃப் காட் (ஆண்டர்சன், இந்தி.) போன்றவை அதிகாரத்துவ வகுப்புவாதத்தை எதிர்த்து நிறுவப்பட்டன. கிறிஸ்தவ மற்றும் மிஷனரி கூட்டணி மற்றும் நசரேயின் தேவாலயம் போன்ற மற்றவர்கள் நகர்ப்புற ஏழைகளின் ஆன்மீக மற்றும் சமூகத் தேவைகளுக்கு சேவை செய்ய முனைந்தனர், அவர்கள் புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் பிரதான நீரோட்டத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் நடுத்தர வர்க்க சபைகளால் அடிக்கடி புறக்கணிக்கப்பட்டனர். புனிதத்தன்மையின் இரண்டாவது ஆசீர்வாத அனுபவத்தை அதன் ஒத்துழைப்பாளர்களுடன் பிரகடனப்படுத்துவதற்கும், உலக விழுமியங்களிலிருந்து பிரிக்கப்பட்ட வாழ்க்கை மற்றும் நடைமுறை புனிதத்தன்மையை கடைபிடிப்பதற்கும் வசதியாக இந்த புனித உடல்கள் அனைத்தும் எழுந்தன, புனித தேவாலயங்கள் படி, இனி இல்லை பெரிய பிரிவுகளால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

புதிதாக வெளிவந்த இந்த புனிதத்தன்மை குழுக்களில் பெரும்பாலானவை உள்ளூர் அல்லது பிராந்திய செல்வாக்கை மட்டுமே கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று விதிக்கப்பட்டிருந்தாலும், அவற்றில் பல தொடர்ச்சியான வளர்ச்சிக்கான குறிப்பிடத்தக்க திறனை வெளிப்படுத்தின. இவற்றில் "பழைய" பிரிவுகளான வெஸ்லியன் மெதடிஸ்ட் சர்ச் மற்றும் ஃப்ரீ மெதடிஸ்ட் சர்ச் ஆஃப் வட அமெரிக்கா (1860 ஆம் ஆண்டு நிறுவப்பட்டது) மற்றும் புதியவை: கடவுளின் திருச்சபை (ஆண்டர்சன், இந்தி.), கிறிஸ்தவ மற்றும் மிஷனரி கூட்டணி, சால்வேஷன் ஆர்மி, மற்றும் நசரேயின் சர்ச். புனித இயக்கத்தின் மொத்த உறுப்பினர்களில் மூன்றில் ஒரு பங்கைக் கொண்ட நசரேயின் தேவாலயம் பொதுவாக அதன் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க பிரதிநிதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் பியடிசம் மற்றும் மறுமலர்ச்சியால் பாதிக்கப்பட்டுள்ள சமகால புனித தேவாலயங்கள், மெதடிஸ்ட் முன்னோடிகளை விட அடிப்படைவாதத்துடன் நெருக்கமாக, கோட்பாட்டு ரீதியாகப் பேசுகின்றன. அவர்களின் கொள்கைகளை ஆராய்வதில், பழமைவாத சுவிசேஷ நம்பிக்கையின் சான்றுகளை "முழுமையான உத்வேகம்" (பைபிளின் வாய்மொழி உத்வேகம்), "முழு மனித இனத்திற்கும் கிறிஸ்துவின் பிராயச்சித்தம்" மற்றும் "கிறிஸ்துவின் தனிப்பட்ட இரண்டாவது வருகை" போன்ற சான்றுகளை ஒருவர் சந்திக்கிறார். ஒரு சில தேவாலயங்களின் கோட்பாட்டு அறிக்கைகளில்-சர்ச் ஆஃப் தி நசரேன் மற்றும் கிறிஸ்தவ மற்றும் மிஷனரி கூட்டணி-தெய்வீக குணப்படுத்துதலுக்கான சுருக்கமான குறிப்புகள் மற்றும் தாய்மொழிகளில் பேசும் பெந்தேகோஸ்தே அனுபவம் ஆகியவை தோன்றும். எவ்வாறாயினும், பெந்தேகோஸ்தே இயக்கத்துடன் புனித தேவாலயங்களை அடையாளம் காண்பதற்கான போதுமான காரணங்களாக இவை கருதப்படக்கூடாது-இதற்கு எதிராக, உண்மையில் பல புனிதக் குழுக்கள் ஆய்வு செய்துள்ளன.