2008 ஆம் ஆண்டில் பரவலான ஊடக கவனம் சிறிய அறியப்பட்ட ஃப்ரீகன் (இலவச + சைவ உணவு) இயக்கத்திற்கு பிரதான கலாச்சாரத்தில் அதிகத் தெரிவுநிலையைக் கொடுத்தது. ஒப்பீட்டளவில் வசதியான நாடுகளில் உள்ள நகரங்களில் வாழ்ந்த ஃப்ரீகான்கள் - உலகளாவிய முதலாளித்துவம் ஒரு நுகர்வோர் வாழ்க்கை முறையை உருவாக்கியது, இது ஊக்கமளிக்கும் மற்றும் வெளிப்படையான நுகர்வு மற்றும் கழிவுகளை சார்ந்தது, நிலையற்றது மற்றும் நீடித்தது, மற்றும் சுற்றுச்சூழலுக்கும் மனித மற்றும் விலங்குகளுக்கும் நன்கு அழிவுகரமானது என்று நம்பினர். இருப்பது. இயக்கம் பொருளாதாரத்திலிருந்து வெளியேறுவதை ஆதரித்தது, எடுத்துக்காட்டாக, ஊதியம் பெறும் வேலையைத் தவிர்ப்பதன் மூலம், உணவு அல்லது நுகர்வோர் பொருட்களை வாங்காததன் மூலமும், வளங்களைப் பாதுகாப்பதன் மூலமும். சுற்றுச்சூழல், சமூக நீதி, ஆன்டிகுளோபலைசேஷன், அராஜகவாதி, விலங்கு உரிமைகள் மற்றும் எளிய வாழ்க்கை இயக்கங்கள் உள்ளிட்ட பிற இயக்கங்களுடன் ஃப்ரீஜனிசம் ஓரளவிற்கு மேலெழுந்தது.
இந்த சொல் முதன்முதலில் 1995 ஆம் ஆண்டில் ஃபுட் நாட் வெடிகுண்டுகள் என்ற அமைப்பின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான கீத் மெக்ஹென்ரி பயன்படுத்தியதாக நம்பப்படுகிறது. அவரும் சில சகாக்களும் ஒரு டம்ப்ஸ்டரால் நடந்து செல்லும்போது, ஒரு பெரிய சீஸ் சீஸ் வெளியே எறியப்பட்டதை கவனித்ததாக மெக்ஹென்ரி தெரிவித்தார். "ஃப்ரீகானாக இருப்போம்" என்று அவர் சொன்னார், சாப்பிட சீஸ் எடுக்க பரிந்துரைத்தார். உலகெங்கிலும் அத்தியாயங்களை நிறுவிய உணவு அல்ல குண்டுகள் (www.foodnotbombs.net), பசித்தோருக்கு உணவளிப்பது இராணுவ செலவினங்களை விட உலகளாவிய முன்னுரிமையாக இருக்க வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் நிறுவப்பட்டது. உள்ளூர் அத்தியாயங்கள் யாருடனும் பகிர்ந்து கொள்ள நன்கொடை அல்லது சைவ உணவைக் கண்டுபிடித்தன; அவர்கள் உணவு வழங்குவதன் மூலம் பேரழிவு நிவாரணத்திலும் பங்கேற்றனர். ஃபுட் நாட் வெடிகுண்டுகள் இராணுவவாதத்தின் அழிவுகரமான விளைவுகளை மையமாகக் கொண்டிருந்தாலும், 2008 ஆம் ஆண்டில் மெக்ஹென்ரி ஒரு நேர்காணலில், ஃப்ரீகனிசம் தனது குழுவின் கருத்துக்களுடன் மிகவும் ஒத்துப்போகும் என்பதை உறுதிப்படுத்தினார்.
பல ஃப்ரீகான்கள் தங்கள் அறிக்கையை 1999 ஆம் ஆண்டிலிருந்து "ஏன் ஃப்ரீகன் ?: டோனட்ஸ் பாதுகாப்பில் நுகர்வு மீதான தாக்குதல்" என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையாகக் கருதினர். ஃப்ரீகான் கொள்கைகளின் பல வலை விவாதங்களில் இது பொதுவாக அநாமதேயமாக வெளியிடப்பட்டுள்ளது. 2008 ஆம் ஆண்டில் ஒரு நேர்காணலில், வெனிஸ், ஃப்ளாவில் இளைஞர்களிடையே ஒரு ஆர்வலராக பணிபுரிந்தபோது, இந்த பகுதியை எழுதியதாக விவரித்தார், பங்க் ராக் இசைக்குழுவில் டிரம்மர் வாரன் ஓக்ஸ். இந்த கட்டுரை, "கோலா," ஓக்ஸின் புனைப்பெயரில் கையெழுத்திட்டது. நேரம், சுதந்திரத்தின் மதிப்புகள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளைத் தொட்டது. ஒரு அராஜகவாத சித்தாந்தத்திலிருந்து பெறப்பட்ட மதிப்புகள், முதலாளித்துவ அமைப்பிற்கு வெளியே வாழ்வதற்கான வழிகளைக் கண்டுபிடிப்பதை ஆதரித்தன, ஊதியங்களுக்கான வேலையைத் தவிர்ப்பது உட்பட. வெளிப்படுத்தப்பட்ட பிற குறிக்கோள்களில் சுற்றுச்சூழல் மற்றும் சமூக நீதிக்கான பாதுகாப்பு ஆகியவை அடங்கும். ஆவணத்தில் பரிந்துரைக்கப்பட்ட நடைமுறைகளில் டம்ப்ஸ்டர் டைவிங், கடைகளில் இருந்து நன்கொடைகளைப் பெறுதல் அல்லது உணவு முத்திரைகளுக்கு தகுதி பெறுதல், டேபிள் டைவிங் (அதாவது, உணவக அட்டவணையில் எஞ்சியிருக்கும் தட்டுகளை சாப்பிடுவது), காட்டுப்பகுதி, தோட்டக்கலை, பண்டமாற்று, குப்பையில் காணப்படும் பொருட்களை கடைகளுக்கு திருப்பி அனுப்புதல் பணத்தைத் திருப்பிச் செலுத்துதல், உணவகங்களில் சாப்பிடுவது, ஆனால் ஒரு கிராச்சுட்டி மட்டுமே செலுத்துதல், தனிப்பட்ட கார் உரிமையைத் தவிர்ப்பது, சைக்கிள் ஓட்டுதல் மற்றும் கைவிடப்பட்ட கட்டிடங்களில் (குந்துதல்) வாழ்வது.
சில ஃப்ரீகான்கள், இந்தச் சொல் குறிப்பிடுவது போல, சைவ உணவு உண்பவர்கள், விலங்கு பொருட்களை சாப்பிடுவதையும் பயன்படுத்துவதையும் தவிர்க்கும் நபர்கள். பிற ஃப்ரீகான்கள் நிராகரிக்கப்பட்ட அல்லது நன்கொடையளிக்கப்பட்ட விலங்கு தயாரிப்புகளைப் பயன்படுத்தின. சிலர் (“மீகன்கள்”) இறைச்சியை வெளியே எறிந்திருந்தால் சாப்பிட்டார்கள். எவ்வாறாயினும், ஃப்ரீகானிசம் சைவ உணவு பழக்கவழக்கத்திலிருந்து வேறுபட்டது. சைவ உணவு உண்பவர்கள் விலங்குகளை சுரண்டலிலிருந்து பாதுகாக்க முயன்றனர், ஆனால் அவை நடைமுறையில் இருக்கும் பொருளாதாரத்தில் பங்கேற்கக்கூடும். சைவ சந்தைக்கு உருவாக்கப்பட்ட தயாரிப்புகளை உட்கொண்ட சைவ உணவு உண்பவர்களை ஃப்ரீகன்கள் குறிப்பாக விமர்சித்தனர். அதற்கு பதிலாக ஃப்ரீகான்கள் தொழிலாளர்களின் சுரண்டல், சுற்றுச்சூழல் அழிவு மற்றும் தற்போதைய பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார கட்டமைப்புகளால் ஊக்குவிக்கப்பட்ட வேலை மற்றும் செலவு சுழற்சியால் உற்பத்தி செய்யப்படும் அந்நியப்படுதலை எதிர்கொண்டன.
ஃப்ரீகான்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட யோசனைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் பரந்த கலாச்சாரத்தில் கிடைத்தன, ஆனால் ஃப்ரீகான்கள் அவற்றை தனித்துவமான வழிகளில் பயன்படுத்தின. மீடியா அறிக்கைகள் பெரும்பாலும் ஃப்ரீகன் டம்ப்ஸ்டர் டைவிங்கில் கவனம் செலுத்துகின்றன - இது ஃப்ரீகான்கள் நகர்ப்புறங்களில் செல்வது அல்லது சேகரித்தல் போன்ற பிற பெயர்களால் அழைக்க விரும்புகிறார்கள் a கைதுசெய்யும் படம் மற்றும் புதிரான நடைமுறை. முதலாளித்துவ பொருளாதாரம் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய கழிவுகளை எதிர்ப்பதற்கான அறிக்கையாக எந்தவொரு பணத்திற்கும் உணவு மற்றும் பொருட்களைப் பெறுவதற்கான கொள்கை குறைவாகவே தெரிவிக்கப்பட்டது. உணவு மற்றும் பயனுள்ள பொருட்களை மீட்டெடுப்பதற்கும் வழங்குவதற்கும் பிற வழிகள் “ஃப்ரீசைக்ளிங்” (மற்றவர்களுக்கு பொருட்களை வழங்கும் செயல், பொதுவாக சில வலைத்தளங்கள் வழியாக), இலவச கடைகள் மற்றும் இலவச பரிமாற்ற இடங்கள்; ஃப்ரீகான்கள் சந்தை பொருளாதாரத்திற்கு கூட்டு மாற்றாக இவற்றை சுட்டிக்காட்டின. வீட்டுவசதிக்கு ஊதியம் கொடுப்பதற்கு பதிலாக, சில கட்டற்றவர்கள் கைவிடப்பட்ட கட்டிடங்களில் தங்கியிருந்தனர், சொத்தின் தனிப்பட்ட உரிமையைத் தகர்த்தெறிவதன் மூலம் முதலாளித்துவத்தை எதிர்ப்பது என்று வாதிட்டனர். கைவிடப்பட்ட இடங்களில் (“கெரில்லா தோட்டம்”) தோட்டங்களை நடவு செய்வதையோ அல்லது சமூக தோட்டங்களில் பங்கேற்பதையோ காய்கறிகளையும் பழங்களையும் கூட்டாக வளர்ப்பதற்கும் நகர்ப்புற அமைப்புகளில் பசுமையான இடத்தை வழங்குவதற்கும் சில ஃப்ரீகான்கள் பரிந்துரைத்தன.
ஃப்ரீகன் இயக்கம் மிகவும் தளர்வாக கட்டமைக்கப்பட்டிருந்தது. ஃப்ரீகான்கள் நெட்வொர்க்கிங், தகவல்களைப் பகிர்வது மற்றும் ஒழுங்கமைப்பதற்காக இணையத்தைப் பரவலாகப் பயன்படுத்தினர். ஃப்ரீகான் வலைத்தளங்களின் எடுத்துக்காட்டுகளில் நியூயார்க்கை தளமாகக் கொண்ட ஃப்ரீகன்.இன்ஃபோ (www.freegan.info), யுகே ஃப்ரீகன்ஸ் (www.freegan.org.uk) மற்றும் ஆஸ்திரேலிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த லைவ் 4 ஃப்ரீ (www.live4free.org) வலைத்தளம் மற்றும் வலைப்பதிவு ஆகியவை அடங்கும்.. பல யூடியூப் கிளிப்புகள் ஃப்ரீகான்களை செயலில் காட்டின; கிளிப்களில் டம்ப்ஸ்டர்-டைவிங் பயணங்களில் எடுக்கப்பட்ட வீடியோக்கள், புதியவருக்கு உதவிக்குறிப்புகள் மற்றும் குப்பையிலிருந்து பெறப்பட்ட உணவை தயாரிப்பதைக் காட்டும் வீடியோக்கள் இருந்தன.
ஃப்ரீகன்கள் சாலைத் தடைகள் மற்றும் ஆபத்துக்களுக்குள் ஓடியுள்ளனர். உதாரணமாக, குந்துதல் கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் சட்டவிரோதமானது, மேலும் கைவிடப்பட்ட வீடுகளில் வசிக்கும் மக்கள் எந்த நேரத்திலும் செல்ல வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கக்கூடும். காலியாக உள்ள சொத்தின் மீதான தோட்டக்கலை என்பது சொத்து உரிமையாளர்களின் நடவடிக்கைகளுக்கு உட்பட்டு ஒரு சிறிய கருத்தாகும். டம்ப்ஸ்டர் டைவிங் கூட அதன் ஆபத்துகள் இல்லாமல் இல்லை, பல நகரங்கள் நடைமுறைக்கு எதிராக சட்டங்களை இயற்றின. (இத்தகைய சட்டங்கள் அடையாள திருட்டு அல்லது மீறல் ஆகியவற்றிலிருந்து பாதுகாப்பதாக நியாயப்படுத்தப்படலாம்.) விரோதமான சில்லறை விற்பனையாளர்கள் நிராகரிக்கப்பட்ட உணவில் ப்ளீச் ஊற்றினர்; இருப்பினும், நட்பு வணிக உரிமையாளர்கள் பொருட்களை மீட்கும் பொருட்டு குப்பைத்தொட்டியில் கவனமாக வைக்கின்றனர்.
இயக்கம் பங்கேற்பாளர்கள் ஒரு வகை அல்லது இன்னொருவருக்கு அவற்றை வாங்குவதற்குப் பதிலாக இலவசமாக பொருட்களைப் பெறுவதும், சந்தைப் பொருளாதாரத்திற்கு வெளியே பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளை பண்டமாற்று மற்றும் பகிர்வதும் சம்பந்தப்பட்ட வாழ்க்கை முறைகளை ஏற்றுக்கொண்டனர். ஃப்ரீகான் வாழ்க்கை முறை உண்மையில் முதலாளித்துவ அமைப்பைச் சார்ந்தது என்று விமர்சகர்கள் குற்றம் சாட்டினர், ஏனெனில் பங்கேற்பாளர்கள் இந்த அமைப்பின் கழிவுகளை நம்பியிருந்தனர். அதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, குறைந்த கழிவுகளை வரவேற்பதாக ஃப்ரீகான்ஸ் குறிப்பிட்டார். இதற்கிடையில், கலாச்சாரத்தின் அதிகப்படியான விஷயங்களை அவர்கள் கவனத்தில் கொண்டுவருவதில் மகிழ்ச்சி அடைந்தனர்.
மேரி கிரிக்ஸ்பி கொலம்பியாவில் உள்ள மிச ou ரி பல்கலைக்கழகத்தில் கிராமிய சமூகவியலின் இணை பேராசிரியராகவும், நேரத்தை வாங்குதல் மற்றும் பெறுதல்: தன்னார்வ எளிமை இயக்கம் ஆகியவற்றின் ஆசிரியராகவும் உள்ளார்.
