எத்தியோப்பியன் இலக்கியம், கிளாசிக்கல் கீஸ் (எத்தியோபிக்) அல்லது எத்தியோப்பியாவின் முதன்மை நவீன மொழியான அம்ஹாரிக் மொழிகளில் எழுத்துக்கள். கீஸில் உள்ள ஆரம்பகால இலக்கியப் படைப்புகள் கிரேக்க மொழியிலிருந்து வந்த கிறிஸ்தவ மத எழுத்துக்களின் மொழிபெயர்ப்புகளாகும், அவை அவற்றின் நடை மற்றும் தொடரியல் மீது தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கலாம். 7 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 13 ஆம் தேதி வரை, அரசியல் குழப்பங்களால் குறிக்கப்பட்ட ஒரு காலகட்டத்தில், புதிய இலக்கிய நடவடிக்கைகள் எதுவும் இல்லை; ஆனால், 1270 இல் எத்தியோப்பியாவில் புதிய சாலொமோனிட் வம்சத்தின் பிரகடனத்துடன், கீஸ் இலக்கியத்தின் மிகவும் உற்பத்தி சகாப்தத்தைத் தொடங்கியது, மீண்டும் கிரேக்க மொழியிலிருந்து அல்ல, அரபியிலிருந்து மொழிபெயர்ப்பால் வகைப்படுத்தப்பட்டது, இருப்பினும் மூலங்கள் அடிக்கடி காப்டிக், சிரியாக் அல்லது கிரேக்கம். பொருள் பெரும்பாலும் இறையியல் அல்லது மதக் கருத்தினால் வலுவாக சுவைக்கப்பட்டது. இந்த காலகட்டத்தின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான படைப்பு 14 ஆம் நூற்றாண்டின் கெப்ரா நெகாஸ்ட் (“கிங்ஸ் ஆஃப் தி கிங்ஸ்”), புராண வரலாறு, உருவகம் மற்றும் அபோகாலிப்ஸ் ஆகியவற்றின் கலவையாகும், இதன் மைய கருப்பொருள் ஷெபா ராணியின் (மக்கேடா) வருகை சாலமன் மற்றும் எத்தியோப்பியன் வம்சத்தின் புகழ்பெற்ற நிறுவனர் ஆன மெனிலெக் என்ற மகனின் பிறப்பு.
ஆப்பிரிக்க இலக்கியம்: எத்தியோப்பியன்
எத்தியோப்பியன் இலக்கியங்கள் பல மொழிகளில் இயற்றப்பட்டுள்ளன: கீஸ், அம்ஹாரிக், டிக்ரின்யா, டைக்ரே, ஓரோமோ மற்றும் ஹராரி. பெரும்பாலானவை
1350 ஆம் ஆண்டில் எத்தியோப்பியாவின் பெருநகரமாக மாறிய எகிப்திய காப்ட் அப்பா சலாமா, பைபிளின் உரையைத் திருத்துவதற்குப் பொறுப்பேற்றதோடு மட்டுமல்லாமல், எத்தியோப்பிய விசுவாசிகளிடையே பிரபலமான பல புத்தகங்களை மொழிபெயர்க்க மற்றவர்களை மொழிபெயர்த்தார் அல்லது தூண்டினார். ராப்சோடிகல் வெடேஸ் மரியம் (“மரியாளின் புகழ்”) சால்ட்டருடன் (சங்கீதம்) இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இதனால் கிட்டத்தட்ட நியமன நிலை உள்ளது. சற்றே பிற்பகுதியில், 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், புனித ஜார்ஜ் (எத்தியோப்பியாவின் புரவலர் துறவி) உட்பட புனிதர்கள் மற்றும் தியாகிகளின் பல்வேறு தனித்தனி வாழ்க்கை எழுதப்பட்டது. இந்த நேரத்தில் அரபு சினாக்ஸேரியத்தின் மொழிபெயர்ப்பு மேற்கொள்ளப்பட்டது, இது புனிதர்களின் வாழ்க்கையை உள்ளடக்கியது-வருடத்தில் ஒவ்வொரு நாளும் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவை.
15 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பல அபோகாலிப்டிக் புத்தகங்களின் மொழிபெயர்ப்பு காணப்பட்டது, இது இரண்டு அசல் பாடல்களுக்கு ஊக்கமளித்தது. ஃபெக்கரே ஐயாசஸ் (“இயேசுவின் தெளிவுபடுத்தல்”) டெவோட்ரோஸ் I (1411–14) ஆட்சியின் போது எழுதப்பட்டது; "வானம் மற்றும் பூமியின் மர்மம்" சற்றே பின்னர் எழுதப்பட்டது, இது பிரதான தூதரான மைக்கேலுக்கும் சாத்தானுக்கும் இடையிலான போராட்டத்தின் தீவிரமான கணக்கிற்கு குறிப்பிடத்தக்கது. இந்த புத்தகம் அதே காலகட்டத்தின் மற்றொரு அசல் படைப்பான சாக்லாவின் ஜியோர்கிஸின் “மர்ம புத்தகம்” உடன் குழப்பமடையக்கூடாது, இது மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளை மறுக்கிறது. டெகுவா, மாவாசீட் மற்றும் மீராஃப் எனப்படும் பெரிய துதிப்பாடல்கள் மற்றும் ஆன்டிஃபோனரிகளும் இந்த காலத்திலிருந்தே தேதியிட்டிருக்கலாம், இருப்பினும் சில கீதங்கள் பழையதாக இருக்கலாம். 15 ஆம் நூற்றாண்டில் முதன்முதலில் இயற்றப்பட்ட மற்றொரு வகை மதக் கவிதைகள் மல்கீ (“ஒற்றுமை”) ஆகும், இது பொதுவாக சுமார் 50 ஐந்து-வரி ரைமிங் சரணங்களைக் கொண்டது, ஒவ்வொன்றும் புனித அப்போஸ்ட்ரோஃபைஸ் செய்யப்பட்ட வேறுபட்ட உடல் அல்லது தார்மீக பண்புகளுக்கு உரையாற்றப்படுகின்றன. "பொற்காலம்" இன் மத இலக்கியத்தின் கடைசி எடுத்துக்காட்டு, 1441-42 இல் அரபியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட "மேரியின் அற்புதங்கள்" என்று குறிப்பிடப்படலாம்; இது மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது மற்றும் பல மறுசீரமைப்புகள் அல்லது முக்கியமான திருத்தங்கள் மூலம் சென்றது.
1527–43 முஸ்லீம் படையெடுப்பின் போது, எத்தியோப்பிய இலக்கிய நடவடிக்கைகள் நிறுத்தப்பட்டு பல கையெழுத்துப் பிரதிகள் அழிக்கப்பட்டன; இஸ்லாமியமயமாக்கல் பரவலாக இருந்தது, படையெடுப்பாளர்களை விரட்டியடித்த பின்னரும், நாடு ஒருபோதும் முழுமையாக மீளவில்லை. கிறித்துவ மதத்திற்கு மாற்றப்பட்ட ஒரு முஸ்லீம் வணிகர், டெபிரே லிபனோஸின் மடத்திற்கு முன்னதாக என்பாக்கோம் (ஹபக்குக்) ஆனார், தனது மாற்றத்தை நியாயப்படுத்தவும், விசுவாசதுரோகிகளை திரும்பப் பெற தூண்டவும் அன்காசியா அமீன் (“விசுவாசத்தின் நுழைவாயில்”) எழுதினார். இதேபோன்ற பிற படைப்புகள் தயாரிக்கப்பட்டன, மேலும் பல கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தின் மியாபிசைட் கிளையை பாதுகாக்க எழுதப்பட்டன. இதற்கிடையில் ரோமன் கத்தோலிக்க மிஷனரிகளின் வருகை எத்தியோப்பியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கு மேலும் ஆபத்தை ஏற்படுத்தியது.
கீஸின் பண்டைய மொழி இப்போது அதன் வீரியத்தை இழந்து, ஒரு வழிபாட்டு மொழியாக மாறியது, அதில் சிலர் முழுமையாக உரையாடுகிறார்கள். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் போது, பிரதான பேசும் மொழியான அம்ஹாரிக் இலக்கிய நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது, மேலும் அம்ஹாரிக் வெளிப்பாடுகள் அரச நாளேடுகளில் கூட தோன்றின. ஏறக்குறைய 1600 ஆம் ஆண்டில், கீஸில் ஒரு சில கணிசமான படைப்புகள் தோன்றின, அவற்றில் ஹவி உட்பட, டெப்ரே லிபனோஸின் சாலிக் மொழிபெயர்த்த ஒரு மகத்தான இறையியல் கலைக்களஞ்சியம்; எகிப்தை அரபு கைப்பற்றியதைப் பற்றிய விவரங்களைக் கொண்ட நிகியுவின் பிஷப் ஜோகன்னஸ் மடபரின் ஒரு வரலாறு, அரபு அசல் இழந்ததிலிருந்து மதிப்புமிக்கது; மற்றும் ஃபெதா நெகாஸ்ட் (“கிங்ஸ் ஜஸ்டிஸ்”), நியதி மற்றும் சிவில் சட்டத்தின் தொகுப்பு. கீஸ் கவிதை (குயின்) குறிப்பாக 18 ஆம் நூற்றாண்டில் கோண்டரில் செழித்தது, பின்னர் பல மடங்களில் தொடர்ந்து நடைமுறையில் உள்ளது. அலகா டாயின் சில கவிதைகள் 1921 இல் அஸ்மாராவில் (இப்போது எரித்திரியாவில்) அச்சிடப்பட்டன, மேலும் ஹிருய் வால்டே செலாஸி தொகுத்த ஒரு முக்கியமான புராணக்கதை 1926 இல் அடிஸ் அபாபாவில் வெளியிடப்பட்டது.
எத்தியோப்பியாவின் யூத மக்கள், பீட்டா இஸ்ரேல் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் (சில சமயங்களில் ஃபாலாஷா என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் பெரும்பாலும் டானா ஏரிக்கு வடக்கே வாழ்ந்தவர்கள், இன்னும் கீஸை அவர்களின் புனித மொழியாகப் பயன்படுத்தினர். பழைய ஏற்பாட்டைத் தவிர (ஜூபிலி புத்தகம் உட்பட), பீட்டா இஸ்ரேல் தங்களுக்கு விசித்திரமான சில புத்தகங்களைக் கொண்டுள்ளது, குறிப்பாக டீசாசா சன்பத் (“சப்பாத்தின் கட்டளை”), நிச்சயமற்ற தேதி மற்றும் பெரும்பாலும் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் அரபியிலிருந்து மொழிபெயர்ப்பு. 1951 ஆம் ஆண்டில் வொல்ஃப் லெஸ்லாவ் என்பவரால் ஒரு ஃபாலாஷா ஆன்டாலஜி வெளியிடப்பட்டது. 1992 வாக்கில் பீட்டா இஸ்ரேல் முழுவதுமாக இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்ந்தது.
ஆரம்பத்தில் அறியப்பட்ட அம்ஹாரிக் பாடல்கள் அம்டா ட்சியோனின் வெற்றியைக் கொண்டாடும் பாடல்கள் (1314–44). 16 ஆம் நூற்றாண்டு முதல், இறையியல் படைப்புகள் தயாரிக்கப்பட்டன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கெய்ரோவில் பைபிளின் மொழிபெயர்ப்பு செய்யப்பட்டது (அநேகமாக உண்மையான எத்தியோப்பியரால் அல்ல, அம்ஹாரிக் தரத்தால் தீர்மானிக்க), இந்த பதிப்பிலிருந்து மிஷனரி சமூகங்கள் அவற்றின் பதிப்புகளை இயற்றின. அம்ஹாரிக் குறித்த போதிய அறிவு இல்லாத வெளிநாட்டினரால் திருத்தங்கள் செய்யப்பட்டன. புதிய ஏற்பாட்டின் மிகவும் அறிவார்ந்த பதிப்பு 1955 ஆம் ஆண்டில் அடிஸ் அபாபாவிலும், 1961 இல் பழைய ஏற்பாட்டிலும் அச்சிடப்பட்டது. அம்ஹாரிக் மொழியில் முதல் அதிகாரப்பூர்வ நாவல்கள் டிவோட்ரோஸ் II (1855-68). 1892 ஆம் ஆண்டில் தயாரிக்கப்பட்ட ஜான் பன்யானின் யாத்ரீகர்களின் முன்னேற்றத்தின் மொழிபெயர்ப்பு ஒரு புதிய பிரபலமான வடிவத்திற்கு வழிவகுத்தது - உருவகமான நாவல், பெரும்பாலும் ஓரளவு வசனத்தில், ஒரு மத சார்புடன், அதில் முதலாவது லிப் வாலட் தாரிக் (1908; “கற்பனை கதை”) அஃபெவொர்க் கேப்ரே-ஐசஸ். ராஸ் தஃபாரி (1916-20; பின்னர் பேரரசர் ஹெய்ல் செலாஸி I) இன் ஆட்சியின் போது, ஹிருய் வால்டே செலாஸி (இறப்பு: 1938) முன்னணி அம்ஹாரிக் எழுத்தாளரானார், குறிப்பாக வடாஜே லெபே (“என் இதயம் என் நண்பன்”).
1936–41 இத்தாலிய ஆக்கிரமிப்பிற்குப் பிறகு எத்தியோப்பியன் சுதந்திரம் மீட்டெடுக்கப்பட்டதன் மூலம், அம்ஹாரிக் இலக்கியத்திற்கு ஒரு பெரிய உத்வேகம் அளிக்கப்பட்டது, பேரரசர் ஹெய்ல் செலாஸி பல வகையான புத்தகங்களைத் தயாரிக்க ஆசிரியர்களை ஊக்குவித்தார், குறிப்பாக தார்மீக மற்றும் தேசபக்தி கருப்பொருள்கள். இந்த காலகட்டத்தில் தகுதி எழுதியவர்கள் மாகொன்னென் எண்டல்கேவ் (உருவகமான நாவல்கள் மற்றும் நாடகங்களைத் தயாரித்தவர்), கெபேட் மைக்கேல் (வசன நாடகங்கள், சில வரலாறு மற்றும் சுயசரிதை) மற்றும் டெக்கிள் சோடெக் மக்குரியா (வரலாறுகள்).
