டாங் ஜாங்ஷு, வேட்-கில்ஸ் ரோமானிசேஷன் துங் சுங்-ஷு, (பிறப்பு: 179, குவாங்சுவான், சீனா-இறந்தார். 104 பி.சி., சீனா), சீனாவின் அரசு வழிபாட்டு முறையாகவும், அடிப்படையாகவும் 136 பி.சி.யில் கன்பூசியனிசத்தை நிறுவுவதில் அறிஞர் கருவி. உத்தியோகபூர்வ அரசியல் தத்துவம் - இது 2,000 ஆண்டுகளாக வைத்திருந்த ஒரு நிலை. ஒரு தத்துவஞானியாக, டோங் கன்பூசிய மற்றும் யின்யாங் சிந்தனைப் பள்ளிகளை இணைத்தார்.
கன்பூசியனிசம்: டோங் ஜாங்ஷு: கன்பூசிய தொலைநோக்கு
சிமா கியானைப் போலவே, டோங் ஜாங்ஷுவும் (சி. 179-சி. 104 பிசி) சுன்கியுவை முற்றிலும் எடுத்துக் கொண்டார்
ஹான் வம்சத்தின் பேரரசர் வு (சி. 140–87) க்கு ஒரு முதலமைச்சராக, கன்ஃபூசியன் அல்லாத அனைத்து அறிஞர்களும் அரசாங்கத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுவதற்கு டோங் முக்கியமாக பொறுப்பேற்றார். கன்ஃபூசியனிசம் ஹான் பேரரசின் ஒன்றிணைக்கும் சித்தாந்தமாக மாற வேண்டும் என்ற அவரது முன்மொழிவு நடைமுறைக்கு வந்தது, அதேபோல் வாக்குறுதியளிக்கும் மாணவர்களுக்கு பயிற்சியளிப்பதற்காக ஒரு ஏகாதிபத்திய கல்லூரி (டெய்ச்யூ) அமைப்பதற்கான அவரது திட்டங்களும், பிரபுக்கள் மற்றும் ஆளுநர்கள் ஆண்டுதோறும் திறமை மற்றும் நல்ல தார்மீக பண்புள்ள நபர்களை பரிந்துரைக்க வேண்டும் உத்தியோகபூர்வ நியமனம். இந்த நிறுவன வழிமுறைகளில் இருந்து சிவில் சர்வீஸ் தேர்வுகளை உருவாக்கியது, அது அதிகாரத்துவத்தில் ஆட்சேர்ப்புக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது, தாழ்மையான பிறப்பு மற்றும் உயர் திறன் கொண்ட ஆண்கள் அதிகாரம் மற்றும் செல்வாக்கின் நிலைகளுக்கு உயரக்கூடும் என்று உத்தரவாதம் அளிக்கிறது.
ஒரு தத்துவஞானியாக, டோங் சொர்க்கத்திற்கும் (தியான்) மனிதகுலத்திற்கும் (ரென்) இடையிலான தொடர்பு பற்றிய கோட்பாட்டை தனது மையக் கருப்பொருளாக மாற்றினார். சக்கரவர்த்தி பூமியில் சொர்க்கத்தின் தூதராக உள்ளார், வெள்ளம் மற்றும் வறட்சி போன்ற இயற்கை பேரழிவுகள் பேரரசரின் தனிப்பட்ட நடத்தையை ஆராய்ந்து தனது தவறுகளை சரிசெய்யுமாறு சொர்க்கத்தின் வழி. யாங் (ஒளி, நேர்மறை, ஆண்) மற்றும் யின் (இருண்ட, எதிர்மறை, பெண்) ஆகியவை பிரபஞ்சத்தின் இரண்டு அடிப்படை சக்திகளாகும், எனவே அவை இணக்கமாக வைக்கப்பட வேண்டும். அந்த நல்லிணக்கத்தைக் காக்க வேண்டிய கடமை ஆட்சியாளருக்கு உண்டு. அவர் தனது மக்களைக் கவனித்து கல்வி கற்பதன் மூலம் தொந்தரவுகளைத் தடுக்க வேண்டும். தேவைப்படும்போது அவர் நிறுவனங்களை சீர்திருத்தலாம், ஆனால் ஒருபோதும் சொர்க்கத்தின் அடிப்படை தார்மீகக் கொள்கைகளை மாற்றவோ அழிக்கவோ கூடாது. டோங்கின் அமைப்பில் ஆட்சியாளருக்கு மைய நிலை உள்ளது-சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கன்பூசியனிசம் வு பேரரசரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இருப்பினும், கன்பூசிய அறிஞர்களுக்கு குறைந்த வெளிப்படையான சக்தி இருந்தால் சமமாக வழங்கப்படுகிறது. அவர்கள் தான் அடையாளங்களை விளக்கி, ஆட்சியாளரின் கொள்கைகளை சரிபார்க்கிறார்கள்.
டாங்கின் சுன்கியு ஃபேன்லு (“வசந்த மற்றும் இலையுதிர் காலங்களின் ஆடம்பர பனி”) என்பது ஹான் காலத்தின் மிக முக்கியமான தத்துவ படைப்புகளில் ஒன்றாகும். அதில், கன்பூசியஸின் பூர்வீக மாநிலமான லூவில் 722 பிசி மற்றும் 481 பிசி இடையே நடந்த நிகழ்வுகளின் ஒரு கதையான கன்பூசிய கிளாசிக் “ஸ்பிரிங் அண்ட் இலையுதிர் ஆண்டு” (சுன்கியு) ஐ டோங் விளக்கினார், இது கன்பூசியஸால் திருத்தப்பட்டது. கன்ஃபூசியஸ் அவர்கள் மீது தீர்ப்பளிக்கும் வகையில் நிகழ்வுகளை பதிவுசெய்தது மட்டுமல்லாமல், எதிர்கால வம்சங்களை நிர்வகிப்பதில் பயன்படுத்த வேண்டிய விதிகளையும் வகுத்ததாக டோங் உணர்ந்தார். டோங்கின் கூற்றுப்படி, கன்பூசியஸ் மனிதனுக்கும் இயற்கையுக்கும் இடையிலான உறவையும், எனவே, அடையாளங்களையும் சகுனங்களையும் விளக்கும் வழியைப் புரிந்து கொண்டார்.
