பொதுவான நல்ல தத்துவம்

பொதுவான நன்மை, தனிநபர்கள் மற்றும் சமூகத்தின் பிரிவுகளின் தனிப்பட்ட நன்மைக்கு மாறாக, ஒட்டுமொத்தமாக சமூகத்திற்கு நன்மை பயக்கும்.

சந்தைப்படுத்தல்: சந்தைப்படுத்தல் மற்றும் சமூக நலன்

சில மார்க்கெட்டிங் நடைமுறைகள் பொருள் உடைமைகளில் அதிக ஆர்வத்தை ஊக்குவிக்கும், "தவறான விருப்பங்களை" உருவாக்கக்கூடும் என்ற கவலையும் எழுப்பப்பட்டுள்ளது.

சமகால அரசியல் தத்துவத்தின் மூலம் பண்டைய கிரேக்க நகர-மாநிலங்களின் சகாப்தத்திலிருந்து, பொது நன்மை பற்றிய யோசனை பாதுகாப்பு மற்றும் நீதி போன்ற சில பொருட்களை குடியுரிமை, கூட்டு நடவடிக்கை மற்றும் செயலில் பங்கேற்பதன் மூலம் மட்டுமே அடைய முடியும் என்பதை சுட்டிக்காட்டியுள்ளது. அரசியல் மற்றும் பொது சேவையின் பொது மண்டலம். இதன் விளைவாக, பொது நன்மை என்ற கருத்து சமூகம் என்பது ஒரு மறுப்பு, ஒருவருக்கொருவர் தனிமையில் வாழும் அணுக்கரு தனிநபர்களால் ஆனது. அதற்கு பதிலாக, அதன் ஆதரவாளர்கள் சமூக உறவுகளில் ஆழமாக உட்பொதிந்த குடிமக்களாக மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை வாழ முடியும் என்று வலியுறுத்தினர்.

பொதுவான நன்மை பற்றிய கருத்து மேற்கத்திய அரசியல் தத்துவத்தில் ஒரு நிலையான கருப்பொருளாக இருந்து வருகிறது, குறிப்பாக அரிஸ்டாட்டில், நிக்கோலே மச்சியாவெல்லி மற்றும் ஜீன்-ஜாக் ரூசோ ஆகியோரின் படைப்புகளில். குடியரசுக் கட்சியின் அரசியல் கோட்பாட்டில் இது மிகத் தெளிவாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளது, இது பொது நன்மை என்பது அரசியல் வழிமுறைகள் மூலமாகவும், தங்கள் சுயராஜ்யத்தில் பங்கேற்கும் குடிமக்களின் கூட்டு நடவடிக்கை மூலமாகவும் மட்டுமே அடையக்கூடிய ஒன்று என்று வாதிட்டது. அதே சமயம், பொது நன்மை என்ற கருத்து குடியுரிமை, பொதுவான பொருட்களுக்கு பரஸ்பர அர்ப்பணிப்பு மற்றும் பொதுச் சேவையாக அரசியல் நடவடிக்கையின் மதிப்பு ஆகியவற்றுடன் நெருக்கமாக பிணைந்துள்ளது. எனவே, குடியரசுக் கட்சியின் அரசியலமைப்பு ஏற்பாடுகளைப் பாதுகாப்பதில் இது ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டுள்ளது, குறிப்பாக கூட்டாட்சி ஆவணங்களில் அமெரிக்காவின் அரசியலமைப்பைப் பாதுகாப்பது.

அரசியல் புத்தகத்தின் I இல், அரிஸ்டாட்டில் மனிதன் இயற்கையால் அரசியல் என்று வலியுறுத்தினார். அரசியல் சமூகத்தில் குடிமக்களாக பங்கேற்பதன் மூலம் அல்லது அரசு வழங்கிய பொலிஸ், சமூக பாதுகாப்பின் பொதுவான நன்மையை ஆண்கள் அடைய முடியும் citizens குடிமக்களாக மட்டுமே மற்றும் அரசியலுடன் தீவிரமாக ஈடுபடுவதன் மூலம், ஒரு பொது ஊழியராக இருந்தாலும், பங்கேற்பாளராக இருந்தாலும் சட்டங்கள் மற்றும் நீதி பற்றிய விவாதம், அல்லது பொலிஸைக் காக்கும் ஒரு சிப்பாய் என, பொதுவான நன்மையை அடைய முடியும். உண்மையில், அரிஸ்டாட்டில் பொதுவான நன்மைக்கான விஷயங்கள் மட்டுமே சரியானவை என்று வாதிட்டார்; ஆட்சியாளர்களின் நன்மைக்கான விஷயங்கள் தவறானவை.

பொதுவான நன்மை பற்றிய கருத்து அடுத்ததாக 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் மச்சியாவெல்லியின் படைப்பில் எடுக்கப்பட்டது, மிகவும் பிரபலமாக தி பிரின்ஸ். பொது நன்மையைப் பாதுகாப்பது நல்லொழுக்கமுள்ள குடிமக்களின் இருப்பைப் பொறுத்தது என்று மச்சியாவெல்லி வாதிட்டார். உண்மையில், மச்சியாவெல்லி குடியுரிமைச் செயலின் மூலம் பொது நன்மையை ஊக்குவிக்கும் தரத்தை குறிக்க இராணுவம் அல்லது அரசியல் நடவடிக்கை மூலம் நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்கினார்.

ரூசோவைப் பொறுத்தவரை, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் எழுதுவது, குடிமக்களின் சுறுசுறுப்பான மற்றும் தன்னார்வ அர்ப்பணிப்பின் மூலம் அடையப்பட்ட பொதுவான நன்மை என்ற கருத்து ஒரு தனிநபரின் தனிப்பட்ட விருப்பத்தைத் தேடுவதிலிருந்து வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும். எனவே, ஒரு குடியரசின் குடிமக்களின் “பொது விருப்பம்”, ஒரு பெருநிறுவன அமைப்பாக செயல்படுவது, தனிநபரின் குறிப்பிட்ட விருப்பத்திலிருந்து வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும். அரசியல் அதிகாரம் பொது விருப்பத்திற்கு ஏற்பவும் பொது நன்மைக்காகவும் இருந்தால் மட்டுமே அது நியாயமானதாக கருதப்படும். பொது நன்மையைப் பின்தொடர்வது அரசை ஒரு தார்மீக சமூகமாக செயல்பட உதவும்.

குடியரசுக் கட்சியின் இலட்சியத்திற்கு பொதுவான நன்மையின் முக்கியத்துவம் குறிப்பாக கூட்டாட்சி ஆவணங்களை வெளியிடுவதன் மூலம் விளக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் அலெக்சாண்டர் ஹாமில்டன், ஜேம்ஸ் மேடிசன் மற்றும் ஜான் ஜே ஆகியோர் அமெரிக்காவின் புதிய அரசியலமைப்பைப் பற்றி உணர்ச்சிவசப்பட்ட பாதுகாப்பை வழங்கினர். உதாரணமாக, மாடிசன், அரசியல் அரசியலமைப்புகள் பொது நன்மையைத் தேடி புத்திசாலித்தனமான, விவேகமான ஆட்சியாளர்களை நாட வேண்டும் என்று வாதிட்டார்.

நவீன சகாப்தத்தில், ஒரு பொதுவான நன்மைக்கு பதிலாக, குடியுரிமைச் செயலிலிருந்து எழும் சில பொருட்கள் உட்பட, அரசியல் ரீதியாக வரையறுக்கப்பட்ட பல பொதுவான பொருட்களை உணர்ந்து கொள்வதற்கான சாத்தியக்கூறுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. பொதுவான நன்மை என்பது ஒரு சமூகக் குழுவின் பெருநிறுவன நன்மை, தனிப்பட்ட பொருட்களின் மொத்தம் அல்லது தனிப்பட்ட பொருட்களுக்கான நிலைமைகளின் குழுமம் என வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது.

பொது நன்மை ஒரு சுறுசுறுப்பான, பொது-உற்சாகமான குடிமகனின் இருப்புடன் தொடர்புடையது, இது பொது சேவையைச் செய்ய வேண்டிய கடமையை ஒப்புக் கொண்டுள்ளது (அரசியல் ரீதியாகவோ அல்லது பண்டைய கிரேக்க நகர-மாநிலங்களின் விஷயத்தில், இராணுவ ரீதியாகவோ), அதன் பொருத்தம் சமகால அரசியல் கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்டுள்ளது. நவீன சகாப்தத்தில், தனிநபரின் சுதந்திரத்தை அதிகப்படுத்துவதற்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, நுகர்வோர் மற்றும் சொத்து உரிமையாளர் பொது சுதந்திரத்தில் பொது நன்மையை அடைவதற்கு குடிமகனாக இல்லாமல் தாராளமயமாக்கப்பட்ட சந்தைகளின் தனியார் களத்தில் அந்த சுதந்திரத்தை கண்டுபிடிப்பதால்.

ஆயினும்கூட, சமகால அரசியலைப் பொறுத்தவரை, பொதுவான நன்மை பற்றிய யோசனையின் முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், தாராளமயமாக்கப்பட்ட சந்தைகளின் அடிப்படையில் தனிப்பட்ட களத்தில் தனிப்பட்ட சுயநலத்தின் குறுகிய நோக்கத்திற்காக ஒரு நிறுவன கட்டமைப்பை உருவாக்குவதை விட அரசியல் அதிகமாக இருக்க முடியும் என்பதை இது அடையாளம் காட்டுகிறது.. சுதந்திரம், சுயாட்சி மற்றும் சுய-அரசு ஆகியவற்றை அடையக்கூடிய பொதுவான நல்ல புள்ளிகள் தனிநபர்களின் கூட்டு நடவடிக்கை மற்றும் செயலில் பங்கேற்பதன் மூலம் அணுசக்தி நுகர்வோர் அல்ல, ஆனால் அரசியலின் பொது களத்தில் செயலில் உள்ள குடிமக்கள். பொது நன்மையைப் பாதுகாப்பதற்கான அதன் கருவி மதிப்புக்கு மேலதிகமாக, அரசியல் பங்கேற்பு அதன் சொந்த உரிமையில் ஒரு உள்ளார்ந்த மதிப்பைக் கொண்டிருக்கக்கூடும் என்பதற்கான வாய்ப்பையும் இது வழங்குகிறது.