1 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரோம் பிஷப் கிளெமென்ட்டுக்கு பல்வேறு காலங்களில் காரணம் கூறப்பட்ட கிளெமெண்டைன் இலக்கியம், அபோக்ரிபல் எழுத்துக்களின் பல்வகைப்பட்ட குழு (கிளெமென்ட், முதல் கடிதத்தையும் காண்க). எழுத்துக்களில் (1) கிளெமென்ட் இரண்டாவது கடிதம் (II கிளெமென்ட்) என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ஒரு கடிதம் அல்ல, ஆனால் ஒரு பிரசங்கம், இது ரோமில் 140 பற்றி எழுதப்பட்டிருக்கலாம்; (2) கன்னித்தன்மை குறித்த இரண்டு கடிதங்கள், ஒருவேளை அலெக்ஸாண்டிரியாவின் பிஷப் அதானசியஸின் (டி.சி 373) வேலை; (3) ஹோமிலீஸ் மற்றும் அங்கீகாரங்கள், கிளெமெண்டால் ஜேம்ஸுக்கு “கர்த்தருடைய சகோதரர்” எழுதியதாகக் கூறப்படும் அறிமுகக் கடிதத்துடன்; (4) அப்போஸ்தலிக் அரசியலமைப்புகள், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ திருச்சபை சட்டத்தின் தொகுப்பு; மற்றும் (5) பொய்யான அறிவிப்புகளின் ஒரு பகுதியான ஐந்து கடிதங்கள், 9 ஆம் நூற்றாண்டின் ஓரளவு போலி ஆவணங்களின் தொகுப்பு.
II கிளெமென்ட் கிளெமெண்டின் உண்மையான படைப்பாக சிலரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார், மேலும் கோடெக்ஸ் அலெக்ஸாண்ட்ரினஸ் (கிரேக்க பைபிளின் 5 ஆம் நூற்றாண்டு கையெழுத்துப் பிரதி) மற்றும் பின்னர் வந்த சிரிய தேவாலயத்தில் நியமனமாகக் கருதப்பட்டது. இது கிறிஸ்துவின் உயர்ந்த கோட்பாட்டையும், உயிர்த்தெழுதலுக்கான மாம்சத்தின் தூய்மையைப் பேணுவதன் மூலம் ஞானஸ்நானத்தின் முத்திரையைப் பாதுகாப்பதன் முக்கியத்துவத்தையும் வலியுறுத்தியது.
கன்னித்தன்மை குறித்த இரண்டு எழுத்துக்கள் (உண்மையில் கட்டுரைகள்) 1470 இலிருந்து ஒரு சிரியக் கையெழுத்துப் பிரதியில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. முதலில் கிரேக்க மொழியில் எழுதப்பட்ட அவை, பாலஸ்தீனிய துறவி, அந்தியோகஸ் (சி. 620) மற்றும் காப்டிக் துண்டுகள் ஆகியவற்றின் பிரசங்கங்களில் அசலில் இருந்து எடுக்கப்பட்டவை., அதில் அவை அதானசியஸுக்குக் காரணம். கான்ஸ்டான்ஷியாவின் பிஷப் (இப்போது சலாமிஸ், சைப்ரஸ்) எபிபானியஸ் அவர்களால் முதலில் குறிப்பிடப்பட்டது (சி. 375), அவை 4 மற்றும் 5 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் எகிப்தில் பயன்படுத்தப்பட்டன. சந்நியாசத்தின் மீறல்களை அவர்கள் கண்டித்தனர்.
ஹோமிலீஸ் (கிரேக்க மூலத்தில் பாதுகாக்கப்படுகிறது) மற்றும் அங்கீகாரங்கள் (லத்தீன் மற்றும் சிரியாக் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன, இரண்டுமே விளம்பரம் 400 பற்றி) ஏராளமான பொதுவான பொருள்களைக் கொண்டுள்ளன. அவர்கள் ரோம் தொடர்பாக ஓரியண்டல் தேவாலயங்களின் நிலையை உயர்த்த முயன்றனர் மற்றும் முந்தைய படைப்பின் அடிப்படையில் அமைந்தனர், பீட்டர் சர்க்யூட்ஸ், எபிபானியஸால் சான்றளிக்கப்பட்டது மற்றும் சிசேரியாவின் திருச்சபை வரலாற்றாசிரியர் யூசிபியஸ் மற்றும் கிரேக்க தேவாலயத்தின் இறையியலாளர் ஓரிஜென் ஆகியோரால் குறிப்பிடப்பட்டிருக்கலாம். (3 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில்). தேவாலயத்தின் ஆரம்ப நூற்றாண்டுகளில் யூத-கிறிஸ்தவ மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளைப் பற்றி அவர்கள் கொடுக்கும் தகவல்களுக்கு ஹோமிலீஸ் முக்கியம், அதே சமயம் ஒரு வளர்ந்த வடிவத்தில், அத்தகைய இலக்கியங்கள் எவ்வாறு திருத்தங்களுடன் பொழுதுபோக்குகளையும் வழங்க முடியும் என்பதை அங்கீகாரங்கள் காட்டுகின்றன. பிற்காலத்தில், ஃபாஸ்டின் இடைக்காலக் கதை சைமன் மாகஸின் அங்கீகாரங்களில் உருவப்படத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
