சர்ச் ஆண்டு கிறிஸ்தவம்

முக்கிய தேவாலய காலெண்டர்கள்

யூத சட்டத்தின் விருந்துகள் மற்றும் விரதங்களின் சுழற்சியைப் போலன்றி, கிறிஸ்தவ ஆண்டு ஒருபோதும் தெய்வீக வெளிப்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கவில்லை. இது திருச்சபை சட்டத்தால் எப்போதும் மாற்றத்திற்கு உட்பட்ட ஒரு பாரம்பரியமாகும். ஒவ்வொரு சுயராஜ்ய தேவாலயமும் திருச்சபையின் ஆயர் தேவைகளுக்கு ஏற்ப தேவாலய ஆண்டை ஆர்டர் செய்யும் உரிமையை பராமரிக்கிறது. ஆகவே ஆண்டின் முறை கிழக்கு மற்றும் மேற்கு நாடுகளின் பல தேவாலயங்களில் வேறுபடுகிறது. சந்திர மாத காலண்டரின் நுட்பமான சரிசெய்தல், அதன் நகரக்கூடிய ஈஸ்டர் தேதி மற்றும் நிலையான தேதிகளின் சூரிய நாட்காட்டி ஆகியவை அனுசரிப்புகளின் மோதலைத் தவிர்க்க பல விதிகள் தேவை.

மேற்கத்திய தேவாலயங்களில் தேவாலய ஆண்டின் கால சீர்திருத்தங்கள் நிகழ்ந்தன, குறிப்பாக சீர்திருத்த சகாப்தத்திலும் மீண்டும் 20 ஆம் நூற்றாண்டிலும். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தவாதிகள் இத்தகைய சீர்திருத்தங்களுக்கு மாறுபட்ட அணுகுமுறைகளை எடுத்தனர். வேதத்தின் பிரதான அதிகாரம் மற்றும் வழிபாட்டு விஷயங்களில் உள்ள அனைத்து சட்டபூர்வமானவற்றிலிருந்தும் நற்செய்தியின் சுதந்திரம் பற்றிய அவர்களின் வலுவான உணர்வோடு, அவர்கள் தேவாலய ஆண்டை மாறுபட்ட அளவிலான தீவிரவாதத்துடன் திருத்தியுள்ளனர். லூத்தரன்களும் ஆங்கிலிகன்களும் ஒரு பழமைவாத நிலைப்பாட்டை எடுத்தனர், பாரம்பரிய பருவங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர், ஆனால் விவிலியப் பதிவோடு எந்த தொடர்பும் இல்லாத நினைவுகளை நீக்கிவிட்டனர்.

சீர்திருத்த தேவாலயங்கள், மறுபுறம், புதிய ஏற்பாட்டில் தெளிவான அடிப்படையில் அந்த விருந்துகளை மட்டுமே அனுமதித்தன: ஞாயிறு, புனித வாரம் மற்றும் ஈஸ்டர், பெந்தெகொஸ்தே மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில் கிறிஸ்துமஸ். சர்ச் ஆஃப் ஸ்காட்லாந்து மற்றும் அனபாப்டிஸ்ட் மற்றும் பியூரிட்டன் குழுக்கள் ஞாயிற்றுக்கிழமை தவிர, தேவாலய ஆண்டை முழுவதுமாக ரத்து செய்தன. சமீபத்திய ஆண்டுகளில் இந்த அணுகுமுறை மிகவும் மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ளது. அவர்களின் எதிர்ப்பு தேவாலயத்திற்கு ஒரு நினைவூட்டலாகும், அவருடைய ஆவியின் சுதந்திரத்தில் எல்லா நாட்களும் கிறிஸ்துவுக்கு சொந்தமானவை என்று கருதப்படுகின்றன, அவை நிலையான சிறப்பு அனுசரிப்புகளின் கடுமையான அமைப்புகளால் கட்டுப்படுத்த முடியாது.

மேற்கத்திய தேவாலயங்களில் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், தேவாலய ஆண்டு 16 ஆம் நூற்றாண்டோடு ஒப்பிடக்கூடிய ஒட்டுமொத்த திருத்தத்திற்கு உட்படுத்தப்பட்டது. இது பல ஆர்வங்களின் நீரோட்டங்கள் காரணமாக இருந்தது; அதாவது historical வரலாற்று மற்றும் வழிபாட்டு ஆய்வுகளில் முன்னேற்றம், இறையியல் கண்ணோட்டங்களில் மாற்றங்கள் மற்றும் எக்குமெனிகல் சந்திப்புகள்.

ரோமானியப் பேரரசில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மத்தியதரைக் கடலைச் சுற்றியுள்ள பல்வேறு கலாச்சாரங்களில் பண்டைய தேவாலயங்களை உருவாக்குவதே தேவாலய ஆண்டின் அடிப்படை கட்டமைப்பாகும். கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் சர்ச் ஆண்டை உலகம் முழுவதும் கொண்டு சென்றனர் - முதலில் வடக்கு அரைக்கோளத்திலும், 16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, தெற்கு அரைக்கோளத்திலும், இயற்கை பருவங்கள் தலைகீழாக மாறும். தேவாலய ஆண்டின் பருவங்களைக் கட்டுப்படுத்தும் ஈஸ்டர் மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் ஆகிய இரண்டு பெரிய விருந்துகளின் தேதிகள் மாற்றப்படுவது சாத்தியமில்லை. ஆனால் அவற்றுடன் தொடர்புடைய புதிய சின்னங்களும் பிரபலமான பழக்கவழக்கங்களும் வெளிவரும், எடுத்துக்காட்டாக, ஈஸ்டர் ஒரு வசந்த பண்டிகையாக இல்லாமல் இலையுதிர்காலத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது.

தேவாலய ஆண்டு இரண்டு ஒரே நேரத்தில் சுழற்சிகளைக் கொண்டுள்ளது: (1) சரியான நேரம் (தற்காலிகமானது), அல்லது ஈஸ்டர் நகரும் தேதி மற்றும் கிறிஸ்துமஸின் நிலையான தேதியைச் சுற்றியுள்ள பருவங்கள் மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகள், மற்றும் (2) புனிதர்களின் சரியானது (புனித சடங்கு), ஆண்டின் நிலையான தேதிகளில் பிற நினைவுகள். ஒவ்வொரு பருவமும் புனித நாளும் கிறிஸ்துவின் மொத்த வெளிப்பாடு மற்றும் மீட்பின் வெவ்வேறு முக்கியத்துவங்களைக் கொண்ட ஒரு கொண்டாட்டமாகும், அவை “எல்லா நேரங்களிலும் முன்வைக்கப்படுகின்றன” அல்லது “பாஸ்கல் மர்மத்தை அனுபவித்து மகிமைப்படுத்தப்பட்ட புனிதர்களிடம் அடையப்படுகின்றன கிறிஸ்து ”(இரண்டாவது வத்திக்கான் சபை,“ புனித வழிபாட்டு முறை குறித்த அரசியலமைப்பு ”). தேவாலய ஆண்டு என்பது கிறிஸ்துவில் இரட்சிப்பின் வரலாற்றின் ஒரு சுருக்கமாகும்.