அமெரிக்காவில் அராஜகம்
யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில், 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஹென்றி டேவிட் தோரே, ஜோசியா வாரன், லைசாண்டர் ஸ்பூனர், ஜோசப் லபாடி மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக பெஞ்சமின் டக்கர் ஆகியோரின் எழுத்துக்களில் அராஜகவாதத்தின் ஒரு சொந்த மற்றும் முக்கியமாக வன்முறையற்ற பாரம்பரியம் உருவாக்கப்பட்டது. பெண்களின் வாக்குரிமை, மத சகிப்புத்தன்மை மற்றும் நியாயமான தொழிலாளர் சட்டத்தின் ஆரம்ப வக்கீலான டக்கர், தொழிலாளர் சமத்துவத்தைப் பற்றிய வாரனின் கருத்துக்களை ப்ர roud டோன் மற்றும் பாகுனின் ஆண்டிஸ்டாடிசத்தின் கூறுகளுடன் இணைத்தார். இதன் விளைவாக அமெரிக்காவில் அராஜகவாத சிந்தனைகளின் தேதி வரை அதிநவீன வெளிப்பாடு இருந்தது. டக்கரின் அரசியல் செல்வாக்கின் பெரும்பகுதி, குறிப்பாக 1880 களில், அவரது பத்திரிகை லிபர்ட்டியிலிருந்து பெறப்பட்டது, அவர் போஸ்டன் மற்றும் நியூயார்க் நகரங்களில் வெளியிட்டார். அமெரிக்காவில் அராஜகவாத செயற்பாடு முக்கியமாக ஐரோப்பாவிலிருந்து குடியேறியவர்களால் நீடித்தது, இதில் ஜோஹன் மோஸ்ட் (டை ஃப்ரீஹீட்டின் ஆசிரியர்; “சுதந்திரம்”), அராஜகக் கோட்பாடுகளில் பயங்கரவாதச் செயல்களை நியாயப்படுத்தியவர்; 1892 இல் எஃகு அதிபர் ஹென்றி களிமண் ஃப்ரிக்கை படுகொலை செய்ய முயன்ற அலெக்சாண்டர் பெர்க்மேன்; மற்றும் எம்மா கோல்ட்மேன், அதன் லிவிங் மை லைஃப் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அமெரிக்காவில் தீவிர செயல்பாட்டின் ஒரு படத்தை அளிக்கிறது. 1885 இல் சாரிஸ்ட் ரஷ்யாவிலிருந்து அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்த கோல்ட்மேன், விரைவில் அமெரிக்க அராஜகவாத இயக்கத்தில் ஒரு முக்கிய நபராக ஆனார். க்ரோபோட்கின் பின்பற்றுபவர், அவர் பரவலாக விரிவுரை செய்தார் மற்றும் அராஜகவாத கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறை பற்றிய பல கட்டுரைகளை தனது தாய் அன்னை எர்த் பத்திரிகையில் வெளியிட்டார். அவரது பெரும்பாலான பிரச்சாரங்கள் சர்ச்சைக்குரியவை. பிறப்பு கட்டுப்பாடு சார்பாக அவர் வாதிட்டார், இரக்கமற்ற முதலாளித்துவ அமைப்பின் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் என தனது சகாப்தத்தின் குண்டு வீசுபவர்களை ஆதரித்தார், பெண்களின் வாக்குரிமையை எதிர்த்தார் - ஏனெனில், அவரது பார்வையில், இது பெண்களை முதலாளித்துவ சீர்திருத்தவாதத்துடன் மேலும் பிணைக்கும் - மற்றும் அமெரிக்க நுழைவுக்கு எதிராக பேசினார் முதலாம் உலகப் போர், ஏகாதிபத்திய யுத்தம் என்று அவர் நம்பினார், அது சாதாரண மக்களை பீரங்கி தீவனமாக தியாகம் செய்தது.
அராஜகவாதிகள் பெரும்பாலும் அதன் குற்றவாளிகளை விட வன்முறையால் பாதிக்கப்பட்டவர்களாக இருந்தபோதிலும், கார்ட்டூனிஸ்டுகளின் ஸ்டீரியோடைப், நீண்ட ஹேர்டு, காட்டுக் கண்களைக் கொண்ட அராஜகக் கொலையாளி 1880 களில் வெளிப்பட்டது மற்றும் 1886 ஆம் ஆண்டு சிகாகோ ஹேமார்க்கெட் விவகாரத்தின் போது மக்கள் மனதில் உறுதியாக நிறுவப்பட்டது. அராஜகவாதிகள் அவர்களில் பலர் ஜேர்மன் குடியேறியவர்கள்-சிகாகோவின் தொழிலாளர் இயக்கத்தில் முக்கிய நபர்கள். மே 3, 1886 அன்று மெக்கார்மிக் அறுவடை இயந்திர நிறுவனத்தில் நடந்த பேரணியில் போலீசார் இரண்டு வேலைநிறுத்தக்காரர்களைக் கொன்ற பின்னர், மறுநாள் ஹேமார்க்கெட் சதுக்கத்திற்கு ஒரு எதிர்ப்புக் கூட்டம் அழைக்கப்பட்டது. ஆர்ப்பாட்டம் ஒரு பார்வையாளராக கலந்து கொண்ட மேயர் கார்ட்டர் ஹாரிசனால் அமைதியானதாக அறிவிக்கப்பட்டது. ஹாரிசன் மற்றும் ஆர்ப்பாட்டக்காரர்களில் பெரும்பாலோர் வெளியேறிய பிறகு, ஒரு காவல்துறை குழு வந்து கூட்டத்தை கலைக்கக் கோரியது. அந்த நேரத்தில் காவல்துறையினரிடையே ஒரு குண்டு வெடித்தது, ஒருவரைக் கொன்றது, காவல்துறையினர் சீரற்ற துப்பாக்கியால் பதிலளித்தனர். அடுத்தடுத்த கைகலப்பில், பலர் (ஆறு போலீசார் உட்பட) கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் பலர் காயமடைந்தனர்.
இந்த சம்பவம் புலம்பெயர்ந்தோர் மற்றும் தொழிலாளர் தலைவர்களுக்கு எதிராக பரவலான வெறியை உருவாக்கியது மற்றும் பொலிஸாரால் புதுப்பிக்கப்பட்ட அடக்குமுறைக்கு வழிவகுத்தது. வெடிகுண்டு வீசியவரின் அடையாளம் ஒருபோதும் தீர்மானிக்கப்படவில்லை என்றாலும், எட்டு அராஜகவாத தலைவர்கள் கைது செய்யப்பட்டு கொலை மற்றும் சதித்திட்டம் சுமத்தப்பட்டனர். "சிகாகோ எட்டு" இன் நான்கு உறுப்பினர்கள் 1887 நவம்பர் 11 அன்று தூக்கிலிடப்பட்டனர்; ஒருவர் தனது கலத்தில் தற்கொலை செய்து கொண்டார்; மேலும் மூன்று பேருக்கு நீண்ட சிறைத்தண்டனை வழங்கப்பட்டது. இந்த விசாரணையை நியாயமற்றது என்று கூறி, இல்லினாய்ஸ் ஆளுநர் ஜான் பீட்டர் ஆல்ட்ஜெல்ட் 1893 இல் எஞ்சியிருந்த மூன்று ஹேமார்க்கெட் கைதிகளுக்கு மன்னிப்பு வழங்கினார். மே தினம் - சர்வதேச தொழிலாளர் தினம் - ஹேமார்க்கெட் விவகாரத்தால் நேரடியாக ஈர்க்கப்பட்டது, மேலும் அராஜகவாதிகளான கோல்ட்மேன், பெர்க்மேன் மற்றும் வோல்டரைன் டி கிளியர் போன்றவர்கள் சோசலிஸ்ட் யூஜின் வி. டெப்ஸ், ஹேமார்க்கெட்டில் நடந்த நிகழ்வுகளுக்கு அவர்களின் அரசியல் விழிப்புணர்வைக் கண்டறிந்தனர்.
1901 இல் புலம்பெயர்ந்த போலந்து அராஜகவாதியான லியோன் சோல்கோஸ் ஜனாதிபதி மெக்கின்லியை படுகொலை செய்தார். 1903 ஆம் ஆண்டில் காங்கிரஸ் அனைத்து வெளிநாட்டு அராஜகவாதிகளும் நாட்டிற்குள் நுழைவதையோ அல்லது தங்குவதையோ தடைசெய்து ஒரு சட்டத்தை நிறைவேற்றியது. முதலாம் உலகப் போரைத் தொடர்ந்து வந்த அடக்குமுறை மனநிலையில், அமெரிக்காவில் அராஜகம் ஒடுக்கப்பட்டது. பெர்க்மேன், கோல்ட்மேன் மற்றும் பல ஆர்வலர்கள் சிறையில் அடைக்கப்பட்டு நாடு கடத்தப்பட்டனர். 1920 வசந்த காலத்தில் ஒரு பரபரப்பான விசாரணையில், குடியேறிய இத்தாலிய அராஜகவாதிகள், நிக்கோலா சாக்கோ மற்றும் பார்டோலோமியோ வான்செட்டி ஆகியோர் மாசசூசெட்ஸ் ஷூ தொழிற்சாலையில் நடந்த ஒரு கொள்ளையின்போது ஒரு ஊதிய எழுத்தர் மற்றும் ஒரு காவலரைக் கொன்றதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டனர். தண்டனைக்கு வெளிப்படையான பதிலடி கொடுக்கும் விதமாக, நியூயார்க் நகரத்தின் வோல் ஸ்ட்ரீட் பகுதியில் ஒரு குண்டு வெடிக்கப்பட்டு, 30 க்கும் மேற்பட்டோர் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் 200 பேர் காயமடைந்தனர். பிரதிவாதிகளின் குற்றத்தைப் பற்றி கடுமையான கேள்விகளை எழுப்பிய உலகளாவிய எதிர்ப்புக்கள் இருந்தபோதிலும், சாக்கோ மற்றும் வான்செட்டி 1927 இல் தூக்கிலிடப்பட்டனர்.
லத்தீன் அமெரிக்காவில், மெக்சிகன் புரட்சியில் வலுவான அராஜகவாத கூறுகள் ஈடுபட்டன. ரிக்கார்டோ புளோரஸ் மாகனின் சிண்டிகலிஸ்ட் போதனைகள் எமிலியானோ சபாடாவின் விவசாய புரட்சிகரத்தை பாதித்தன. 1919 இல் ஜபாடாவும், 1922 இல் புளோரஸ் மாகனும் இறந்த பிறகு, மெக்ஸிகோவில் புரட்சிகர உருவம் மற்ற இடங்களைப் போலவே கம்யூனிஸ்டுகளால் கையகப்படுத்தப்பட்டது. அர்ஜென்டினா மற்றும் உருகுவேயில் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் குறிப்பிடத்தக்க அராஜக-சிண்டிகலிச இயக்கங்கள் இருந்தன, ஆனால் அவை 1930 களின் இறுதியில் இடைப்பட்ட அடக்குமுறை மற்றும் கம்யூனிசத்தின் போட்டி மூலம் பெரிதும் குறைக்கப்பட்டன.
கிழக்கு ஆசியாவில் அராஜகம்
20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் இரண்டு தசாப்தங்களில், அராஜகம் கிழக்கு ஆசியாவில் தீவிர சிந்தனையில் மிக முக்கியமான மின்னோட்டமாக இருந்தது. கிழக்கு ஆசிய அராஜகவாதிகள் அராஜகவாத கோட்பாட்டிற்கு குறிப்பிடத்தக்க அசல் பங்களிப்புகளை செய்யவில்லை என்றாலும், உலகளாவிய கல்வி, இளைஞர்கள் மற்றும் பெண்களின் உரிமைகள் மற்றும் அனைத்து பிரிவுகளையும் ஒழிக்க வேண்டிய அவசியம் உள்ளிட்ட பல முக்கிய யோசனைகளை அவர்கள் தங்கள் நாடுகளின் அரசியல் மற்றும் கலாச்சாரத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தினர். உழைப்பு - குறிப்பாக மன மற்றும் கைமுறை உழைப்புக்கும் விவசாய மற்றும் தொழில்துறை உழைப்பிற்கும் இடையில். அவர்களின் பங்களிப்புகளில் மிக முக்கியமான மற்றும் நீடித்தது “சமூகப் புரட்சி” - அதாவது சமூகத்திலும் கலாச்சாரத்திலும் தீவிர மாற்றங்கள் இல்லாமல் புரட்சிகர அரசியல் மாற்றம் ஏற்பட முடியாது என்ற கருத்து, குறிப்பாக இயல்பாகவே வலுக்கட்டாயமாகவும் சர்வாதிகாரமாகவும் இருக்கும் சமூக நிறுவனங்களை நீக்குதல். பாரம்பரிய குடும்பமாக. கிழக்கு ஆசியாவில் சில அராஜகவாதிகள் வன்முறை மூலம் புரட்சியை உருவாக்க முயன்றாலும், மற்றவர்கள் வன்முறையை அமைதியான வழிமுறைகளுக்கு ஆதரவாக, குறிப்பாக கல்விக்கு மறுத்துவிட்டனர். ஆயினும்கூட, அவர்கள் அனைவரும் அரசியல் முக்கியமாக சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்றும் எனவே சமூகமும் கலாச்சாரமும் அவர்களின் புரட்சிகர முயற்சிகளின் மையமாக இருக்க வேண்டும் என்றும் அவர்கள் நம்பினர்.
