அலதுரா, (யோருப்பா: “ஜெபத்தின் உரிமையாளர்கள்”), மேற்கு நைஜீரியாவின் யோருப்பா மக்களிடையே மத இயக்கம், மேற்கு ஆபிரிக்காவின் சில சுயாதீன தீர்க்கதரிசி குணப்படுத்தும் தேவாலயங்களைத் தழுவுகிறது. 1970 களின் முற்பகுதியில் பல லட்சம் ஆதரவாளர்களைக் கொண்டிருந்த இந்த இயக்கம், நன்கு நிறுவப்பட்ட கிறிஸ்தவ சமூகத்தில் இளைய உயரடுக்கினரிடையே 1918 இல் தொடங்கியது. அவர்கள் மேற்கத்திய மத வடிவங்கள் மற்றும் ஆன்மீக சக்தி இல்லாததால் அதிருப்தி அடைந்தனர் மற்றும் பிலடெல்பியாவின் சிறிய அமெரிக்க தெய்வீக குணப்படுத்தும் நம்பிக்கை கூடார தேவாலயத்தின் இலக்கியங்களால் தாக்கம் பெற்றனர். 1918 உலக இன்ஃப்ளூயன்ஸா தொற்றுநோய் நைஜீரியாவின் இஜெபு-ஓடில் ஆங்கிலிகன் சாதாரண மக்களின் பிரார்த்தனைக் குழுவை உருவாக்கத் தூண்டியது; இந்த குழு தெய்வீக சிகிச்சைமுறை, பிரார்த்தனை பாதுகாப்பு மற்றும் ஒரு தூய்மையான ஒழுக்க நெறியை வலியுறுத்தியது. 1922 வாக்கில், ஆங்கிலிகன் நடைமுறையில் இருந்து வேறுபாடுகள் பல சிறிய சபைகளுடன், விசுவாசக் கூடாரம் என்று அறியப்பட்ட ஒரு குழுவைப் பிரிக்க கட்டாயப்படுத்தின.
1930 ஆம் ஆண்டில் ஒரு தீர்க்கதரிசி-குணப்படுத்துபவர் ஜோசப் பாபலோலா (1906-59) ஒரு வெகுஜன தெய்வீக குணப்படுத்தும் இயக்கத்தின் மையமாக மாறியபோது முக்கிய விரிவாக்கம் ஏற்பட்டது. யோருப்பா மதம் நிராகரிக்கப்பட்டது, அமெரிக்க செல்வாக்கின் கீழ் அடக்கப்பட்ட பெந்தேகோஸ்தே அம்சங்கள் மீட்டெடுக்கப்பட்டன. பாரம்பரிய ஆட்சியாளர்கள், அரசாங்கம் மற்றும் மிஷன் தேவாலயங்களின் எதிர்ப்பு பிரிட்டனில் உள்ள பெந்தேகோஸ்தே அப்போஸ்தலிக் தேவாலயத்திடம் உதவி கோர இயக்கத்தை வழிநடத்தியது. 1932 இல் மிஷனரிகள் வந்தனர், அலதுரா இயக்கம் அப்போஸ்தலிக் சர்ச்சாக பரவி ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது. மிஷனரிகள் மேற்கத்திய மருந்துகளைப் பயன்படுத்துவதில் சிக்கல்கள் எழுந்தன-தெய்வீக குணப்படுத்துதல் கோட்பாடுகளுக்கு முற்றிலும் முரணானது-அவர்கள் பலதாரமணியர்களை விலக்குவது, மற்றும் இயக்கத்தின் மீது முழு கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருப்பதை அவர்கள் வலியுறுத்துவது. 1938–41ல், பாபலோலா மற்றும் ஐசக் பி. அகினியேல் (பின்னர் சர்) உள்ளிட்ட திறமையான தலைவர்கள் தங்களது சொந்த கிறிஸ்து அப்போஸ்தலிக் தேவாலயத்தை உருவாக்கினர், இது 1960 களில் 100,000 உறுப்பினர்களையும் அதன் சொந்த பள்ளிகளையும் கொண்டிருந்தது மற்றும் கானாவுக்கு பரவியது. அப்போஸ்தலிக் சர்ச் அதன் பிரிட்டிஷ் பிரதிநிதியுடனான தொடர்பைத் தொடர்ந்தது; மற்ற பிரிவினைகள் மேலும் "அப்போஸ்தலிக்" தேவாலயங்களை உருவாக்கியது.
செருபிம் மற்றும் செராபிம் சமூகம் என்பது யோருப்பா தீர்க்கதரிசி மோசஸ் ஓரிமோலேட் துனோலேஸ் மற்றும் தரிசனங்களையும் அமைதியையும் அனுபவித்த ஆங்கிலிகன் கிறிஸ்டியானா அபியோடூன் அகின்சோவன் ஆகியோரால் நிறுவப்பட்ட அலதுராவின் ஒரு தனித்துவமான பகுதியாகும். 1925-26ல் அவர்கள் சமுதாயத்தை உருவாக்கினர், வெளிப்பாடு மற்றும் தெய்வீக சிகிச்சைமுறை கோட்பாடுகள் பாரம்பரிய குணங்களையும் மருத்துவத்தையும் மாற்றியமைத்தன. அவர்கள் 1928 ஆம் ஆண்டில் ஆங்கிலிகன் மற்றும் பிற தேவாலயங்களிலிருந்து பிரிந்தனர். அதே ஆண்டில் ஸ்தாபகர்கள் பிரிந்தனர், மேலும் பிரிவுகள் 10 க்கும் மேற்பட்ட பெரிய மற்றும் பல சிறிய பிரிவுகளை உருவாக்கியது, அவை நைஜீரியாவிலும் பெனின் (முன்னர் டஹோமி), டோகோ மற்றும் கானாவிலும் பரவலாக பரவின.
லார்ட் சர்ச் (அலதுரா) ஒரு ஆங்கிலிகன் கேடீசிஸ்ட் மற்றும் பள்ளி ஆசிரியரான ஜோசியா ஒலுனோவோ ஓஷிடெலு என்பவரால் தொடங்கப்பட்டது, அவரின் அசாதாரண தரிசனங்கள், உண்ணாவிரதங்கள் மற்றும் பக்திகள் 1926 இல் அவர் பதவி நீக்கம் செய்ய வழிவகுத்தது. 1929 வாக்கில் அவர் உருவ வழிபாடு மற்றும் பூர்வீக வசீகரம் மற்றும் மருந்துகள் குறித்து தீர்ப்பைப் பிரசங்கித்தார், தீர்க்கதரிசனங்களை உச்சரித்தல், ஜெபம், உண்ணாவிரதம் மற்றும் பரிசுத்த நீர் மூலம் குணப்படுத்துதல். 1930 ஆம் ஆண்டில் ஓகேரில் அவர் நிறுவிய சர்ச் ஆஃப் தி லார்ட் (அலதுரா), வடக்கு மற்றும் கிழக்கு நைஜீரியா, கானா, லைபீரியா, சியரா லியோன் மற்றும் ஆப்பிரிக்காவிற்கு அப்பால்-நியூயார்க் நகரம் மற்றும் லண்டன் வரை பரவியது - அங்கு பல அலதுரா சபைகளும் சந்திக்கின்றன. அலதுரா இயக்கம் தொடர்ந்து வளர்ந்து வருகிறது, மேலும் பல சிறிய பிரிவினைகள், இடைக்கால குழுக்கள், ஒன்று அல்லது இரண்டு சபைகளைக் கொண்ட தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் குணப்படுத்தும் பயிற்சியாளர்களை உள்ளடக்கியது.
